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姜福祯：简单谈谈最高真理
(博讯北京时间2008年4月10日首发 - 支持此文作者/记者)     姜福祯更多文章请看姜福祯专栏
    首发
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    简单谈谈最高真理
    ——兼写给探讨最高真理的朋友们
    姜福祯



    人的生命有限的，与生命相关的人性当然也是有限的，而相对于人性问题的道理，无论是真理还是假理都不会是最高真理。

    人的生命是有限的，通常生命的具体过程不能不被重视。对生命短暂的无奈，对社会地位、财富多寡、成败得失以及个人幸福的差异，实际上取代了世人的精神境界，成为他们的实践理性。他们言不由衷，高竖种种主义的大旗，在里面寻找精神寄托，他们在有限的人类认知和假托的“规律”中，靠着进化论、无神论、唯物论、科学万能论，人类中心论，一边“自欺”着，一边“烦”着，一边“优雅”地活着——他们并不知道他们盲虫一样活着的意义和前途，更是不知道自己未来的归宿。他们中有些有识者很明白自己生命的历程是行尸走肉，但是，他自己却宁愿作一块脍炙人口的肥肉，也不想放下谦卑，思考造物主不可抗拒的存在与无与伦比的大智慧。

     浩瀚宇宙，星球众多。却各在其位，轨道杂乱有章，互不碰撞；渺小细胞内容丰盛，万赖之去留尽在其中。虽然人类进入高科技时代，但是生物工程的大能依旧无法创造出一个细胞，一只蚂蚁；很显然，如果人是地球的主宰，是一切，那么，必然有一位万能的造物者，是这一切的一切。如果敬畏由此诞生，那么我们人类生命的傲慢与偏见将何以依托？

     我们从哪里来？我们到哪里去？我们真的没有精神家园吗？

     我们可以来自母腹，皈依于造物主的怀抱，让生命进入永生和永恒；我们也可以因为傲慢无知而死亡，归于永刑永死的地狱。这种宣称不是杜撰，乃是被基督耶稣降临验证了的事实，这个事实就是目前人类最大的事实，也是高于一切以种种主义为底色的真理，是最高真理和绝对真理。就实际期待而言，人可以因为道成肉身的耶稣救恩而完成自我拯救，进入与神同在的今在、昔在、永在之中。
     太初有道，道就是上帝，此其一；
     上帝与道同在；此其二；
     上帝的儿子耶稣道成肉身，成为人子，人的中保，此其三；
     前两条是宇宙逻格斯，后一条是宇宙逻格斯的演绎，由此人和神，造物主和被造物，有限和无限，提升和沉沦都因信和不信，对造物主是否敬畏而有所区别。

     曾经，人们对哲学家的无能有许多微词和嘲弄，因为哲学无法解决人与太空的关系问题，当代哲学基本从对世界观的“宏大”建构退到了人生观和对人自身生存、生命、语言等问题的研究。因为那是“绝对精神”，属于神的领域，是“太初”，是“道”是“第一推动力”。
     老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，但是老子并不知道道是什么。这个问题在《圣经》却有答案：“太初有道，神与道同在，道就是神。（指造物主耶和华，圣父）
     “起初，神创造天地”指历史时间的开始。在此之前，除了上帝之外，万物都不存在，连那比黄金还贵重的“时间”也未曾有；那是绝对的起初、绝对的开始。宇宙是从一个没有时间、空间、物质的起始点中诞生的。认识这一点需要启示，但这却是人与太空的天然联系和基本关系，也是世界观的基本问题。既然是天然关系，那么与渺渺地球微不足道的人类有什么具体关系呢？因为神特别青睐受造物人，他通过“道成肉身”的耶稣（圣子）与人类同在，于是与人发生了丰富而密切的联系，这是人与人神的关系，至于一切人文价值，一切人类文明成果，都是属人的，属于人与人关系层面的问题。在人与人关系中政治制度和权力对人的作用重大，而耶稣的告戒是：“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”。相对于上述三个问题，可见人与权力的问题主要靠人的智慧和能力自我调整，人本本主义包括教会在这个领域的事功也是是卓有成效的。

     性恶和性善的问题，虽然涉及人与上帝的关系，但世人主要是相对于人与人关系使用的的，属于人类道德和理性的范畴。基督教所谓原罪，是被造物人悖逆造物主初始约定，这种罪发生在第一代人亚当和夏娃身上，属于罪性，不是罪行。圣经中的“罪”泛指人类达不到神的律法要求。由于人是被造物，最后都要接受神的审判，哪怕你停止喘息亿万年：这一点无法抗拒，一切权倾一方而罪恶昭彰的人间恶魔，也将无处可逃！
     由于人是被造之物，最高真理和最高信仰都不在人伦之中。

     2008年1月8日于青岛咫尺居
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