北平秋明：“道德”和“法制”不可偏废 警惕！不要用“法制”“监督”代替“道德”
(博讯2006年7月10日)
北平秋明：“道德”和“法制”不可偏废
警惕！不要用“法制”“监督”代替“道德” (博讯 boxun.com)
当前有一种偏激倾向：主张只要“法制”“监督”不要“道德”，认为“法制”“监督”可以代替“道德”， 认为“法制”“监督”是万能的。有人提出主张：“宁要两个相互制衡的魔鬼，也不要一个不受限制的天使。受制衡的魔鬼也可能作恶，但不至于带来全局性灾难；不受制衡的天使即便一心为善，但天使一旦作恶就极有可能带来毁灭性的恶果”。叫美国人“宁愿受制衡的本拉登当美国总统，也不要不受制衡的布什”，然而既是魔鬼必然无恶不做又如何制衡，如果全无“道德”连执法者都没有道德，那是群魔乱舞法制崩溃的社会。话中的假设都是偏激臆断不能成立，这是主张只要“法制”“监督”不要“道德”的偏激之言。在“只要“法制”“监督”不要“道德”的偏激言论之下，就公开的堂而皇之地宣扬“人性恶”，只有“恶”是基本人性，“道德”是违反人性的，“道德”成了“伪君子”无足轻重的赘物，以“不怕邪恶，我有监督”的名义，提出“宁要魔鬼，不要天使”，“人不为己，天诛地灭”，“在任何场合之下，一个人只要能干坏事，他总会去干的。大家一目了然，从不正义那里比从正义那里个人能得到更多的利益。”“结党营私是至理名言是基本人性，立党为公是天方夜谭，不是无知就是虚伪”，“食色性也，男盗女娼是基本人性人皆如此”，一切罪恶都在“只要“法制”“监督”不要“道德”的偏激言论之下公开的堂而皇之地宣扬，一切罪恶都名正言顺。孙中山倡导的“天下为公”“平等博爱”都成了“虚伪”和“无知”。“黄花岗七十二烈士都是违反人性的疯子”。这就是“只要“法制”“监督”不要“道德”的偏激言论给社会带来的立竿见影的恶果。
要办成任何事最重要的是人的道德忠诚负责，“不怕没好事就怕没好人，不怕贼偷就怕贼惦记着”，监督很重要不可少但并非万能，老虎也有打盹的时候防不胜防。泰坦尼克沉没时逃生秩序井然有序，是因为船上的人有高尚道德，绝非靠监督，设想如果船上的人都是没有道德亡命之徒，势必夺船撕打，在生死关头任何监督都无济于事。
我的主张是：“道德”和“法制”不可偏废，警惕！不要用“法制”“监督”代替“道德”。
世人皆知“饮食两性乃人之大慾焉”，孔子说“食色性也”，于是有人说“食慾性慾是基本人性”。然而把视野从人类社会扩大到动物世界，飞禽走兽也都是“饮食两性乃禽兽之大慾焉”，可以说“食慾性慾是基本兽性”。客观事实是“食慾性慾是人之初和兽的共同本性”，“食慾性慾”属于人和兽共有的天生就的自然界属性。
以天生就的自然界属性人与兽有共性而把人和兽等同是荒谬的！以此断言“人性恶”是对全人类的诬蔑！因为禽兽属于自然界而人类属于社会。人的成长从懂事开始学习做人的道理培养“道德”，人就由“自然界”属性向“社会”属性过度，是“兽性”向“人性”升华，人有食慾但知道“不食嗟来之食”，人有性慾但知道“伦理道德”。有“道德”是人性，没有“道德”是“兽性”，“道德”是人性与兽性的质变点。人可以不知道有监督，但不能没有道德，“君子慎独”。
有人不同意“人之初性本善”主张“人之初性本恶”，此两种对人性的论断一是美化一是丑化都不符合事实。 客观事实应当是“人之初性本稚，人之後性本思”。人在童幼年不懂做人的道理，懵懂无知无善无恶是为幼稚，童幼年没有分辨善恶能力不能承担责任，社会对其言行不予追究。成年以後应当懂得做人的道理要有“道德”，言行无论善恶都是经过思考是为“思”，必须承担责任，社会对其言行的“道德”和“法制”功能都是扬善惩恶。
“道德”和“法制”是超越自然界的人类社会属性，人类社会是以“道德”为主以“法制”为附。一个社会的“道德”和“法制”比例表明社会的安定和动乱情况：如果“道德”和“法制”各占50%，则安定和动乱处于临界状态；如果“道德”高于“法制”，则安定大于动乱，“道德”占100% 而“法制”占0% ，则是祥和高尚的理想社会；如果“法制” 高于“道德”，则动乱大于安定，“法制”占100% 而“道德”占0% ，连执法者都没有道德， 则社会必然崩溃。
据说教庭国家梵蒂冈被称作“圣洁之城”， 在这个神圣的国度里，一般犯罪的行为很少，因此梵蒂冈的监狱很少有犯人，只好在1955年关闭。梵蒂冈是“道德”和“法制”并重以“道德”为主的国家，是国家人类社会的典范。
北平秋明 2006。7。10。
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