《圣灵福音》五：所罗门王转世（1）
(博讯2006年6月27日)
圣灵福音6●所罗门王转世
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●所罗门王转世
第五章 传道者——所罗门王的转世
第六章 传道者出世国家之特征
第七章 传道者引领百姓重出埃及地
第八章 特权 “社会主义”制度
第九章 那行毁坏可憎的大独裁者内心十分空虚
第十章 传道者所写《特权论》是先知的明证
第十一章 传道者的超前思维和预言必将赢得未来
第十二章 “666”统治，“中华民族到了最危险的时候”
第十三章 《启示录》所预言的七灾均已集中显现
第十四章 对传道者两方面的压制和扼杀
第十五章 挡不住传道者宣播天威，普传 〔上帝之道〕
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第五章 传道者——所罗门王的转世
为让世人觉悟， 上帝又以个案、就近举《传道书》作者本身为例，来证明转世轮回并非虚妄。
《传道书》第一句话就大有奥妙，说：“在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的语言” （见《传道书》1：1）。
众所周知，“在耶路撒冷作王，大卫的儿子”，显然只能是所罗门王（所罗门即太平、平安康泰之意. 见《圣经·旧约·历代志上》22：8）。
正是所罗门王受 上帝的感动和差遣，在那遥远的年代，就写出了《传道书》，使之得以载入《圣经》，以收先说后应，取信于后人的效果。
但是，《传道书》通篇行文却也说明，来向世人明白传讲《传道书》所深藏的玄机妙道的，却已经不是所罗门王， 而是“传道者”——所罗门王的转世了。
所以，《传道书》一再明白讲：“我传道者在耶路撒冷作过以色列人的王” （见《传道书》1：12）；“我心里议论，说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人” （见《传道书》1：16）。《传道书》一再重复：“我……胜过以前在耶路撒冷的众人” （见《传道书》2：7）；
“我……胜过以前在耶路撒冷的众人” （见《传道书》2：9）。“我转念” （见《传道书》2：12），“我转想” （见《传道书》2：20）。“我又转念” （见《传道书》4：1），“我又转念” （见《传道书》4：7）……
这些话里所使用的词语：“作过”、“以前”、“转”、“又转”，显然都是过去式。既表示了《传道书》作者和传道者之间灵的一致性，又显示了其写作《传道书》和作传道者来挑明、弘扬、传讲《传道书》深藏的玄机妙道，两体之间的时空差别。
所罗门王与传道者，灵是同一个灵，体是不同的两个体。《传道书》正是通过“我转念” “我转想” 及“我又转念” “我又转念”的表述，点明了所罗门王之灵，“在王以后” （见《传道书》2：12）的两次重要转世。对于所罗门王身后头次“我转念” 的重要转世，由《造化美书》去详谈，这里后文仅点到为止。
《圣灵福音》要向世人向专心寻求〔上帝之道〕的各路会众指出的是:
1.传道者何时何地才出世来传讲《传道书》深藏的玄机妙道;
2.以及传道者在出世来传讲《传道书》时的其他社会表现特征.
《传道书》都作了十分明确、十分联贯、十分经受得住实践验证的预言。
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