读《博珈梵歌》感悟/生命禅院乾坤草
(博讯2006年3月30日)
《博珈梵歌》传达给我的信息，首先是让我建立了宇宙空间与宇宙时间的概念。宇宙空间是指创造的世界，四分之三为灵性世界，四分之一为物质世界。灵性世界是个体灵魂依照自我本性生活的世界，物质世界是对个体灵魂进行束缚的世界。一旦个体灵魂在灵性世界违背了秩序，个体灵魂便被安排进入物质世界生活，身体功能受到粗重物质元素的束缚。在宇宙时间上，宇宙历史总在四个年代中循环运行，四个年代是指黄金时代，白银时代，青铜时代，黑铁时代。各个时代存在的时间递减。黑铁时代（卡利时代）是一个到处充满战争的苦难时代，从时间上来算，黑铁时代大约占十分之一，也就是说，这样的宇宙安排，宇宙生命在十分之一的时间内在遭受苦难和一次最后的大毁灭。黑铁时代后宇宙就毁灭，只剩下灵性世界内至尊主居住的最高星宿没有毁灭外，其他全部毁灭。然后宇宙重新创造，开启又一轮黄金时代。为什么会这样？《博珈梵歌》的解释是个体灵魂忘记了同至尊主的永恒关系，因为个体灵魂在宇宙内生活的时间太长了就忘记了。
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大三时去了一趟楼观台，离西安不远，在那买了几本书，其中有一本是介绍先天八卦与后天八卦（河图与洛书）原理的书，书中提到了中国与世界的一些历史安排的信息，并引用宋朝邵康节梅花诗中“寰中自有升平日，四海为谁孰主宾”结尾。我顺藤摸瓜，看了许多相关的预言，预言是惊人的一致性相似，即人类最后是得救的，进入大同社会。这样的结论与《博珈梵歌》的结论不一样，我糊涂了，接下来的岁月，就是解决这个问题的岁月。
这个问题同我对人生思索所产生的一些问题是密切相关的，这一切给了我探索的动力，在对人类的知识作一番搜索和积累一些人生经验之后，人类知识分为三部分。《博珈梵歌》前言中有使传关系的灵性导师写道，释迦牟尼和耶酥是至尊主的全权代表到人类社会宏法的，对佛学与《圣经》的研究发现核心部分与《博珈梵歌》是一致的，《古兰经》我只粗看一遍，没有仔细研究，中译本的词汇与其他典籍基本一致，所以，《博珈梵歌》、佛学、《圣经》、《古兰经》实质上是同一个出处，来自同一个上帝，是宇宙“心学”的组成部分，这是人类知识的第一部分。第二部分是中国特有的以太极八卦为宇宙论的知识，以儒道两家展开述说。第三部分是人类的探索形成的科学知识。这三部分的知识如何贯通得到统一，是一件很难参的事情，慢慢的，在工作与对实际科学原理的运用中，发现世上的一切系统构成与运行机制都符合先天八卦与后天八卦模式原理，科学与道学在物质界的描述上是一致的，道学引着这形而下的物质世界逐步把我带到形而上的本体世界，但如何使心学与道学得到统一，使人类找到同一个上帝，一句话，好难！为什么同一个宇宙，同一个上帝，却来两套理论？心中虽有各种假设，但无人可印证，互联网上也没有答案。这颗心，就这样被吊着。
直到在互联网上搜索进入太极文化网，与啊杂的交流中，啊杂说了一句话，道学就是为了解决宇宙最后的毁灭而来的。这句话终于使我恍然大悟，并打开了反物质世界（也叫无极界）的大门，彻底明白了什么叫无极生太极，一个完整的宇宙图景终于出现。原来这一次的宇宙安排是终结宇宙的旧模式而开创一种新的运行模式，走向宇宙大同，即生命禅院时代。
这种宇宙安排按照地球的时间来算，已有上亿年的时间，目前宇宙的调整已到了人类空间，生命禅院时代能否建立，取决于地球人类的觉醒并走上帝之道。自古好话佛说尽，以人类目前的道德水平也不知能否实现，如果这次宇宙调整失败，宇宙只能按照以往的模式继续，直到最后的毁灭，如果真是到了那一天，在经历了难以名状的多重毁灭痛苦之后，在第一星宿与至尊主赤裸裸的相见时，才能明白有宇宙该有多好啊，但一切已为时已晚，虽然明白了宇宙是一个幻想，宇宙的能量之和为零，明白自性本清净，自性能生万法，生的冲动只好又开始了新一轮的创造了。
江湖自古皆有憾，楼船旧事还乡来，欢乐总是以忧伤为代价。我们只能努力并期盼生命禅院早日建立起来。江湖自此美如画，春华秋实乐逍遥。宇宙展示出来一幅幅精美的画面，成为生命永恒的乐园。
下一节介绍一下物质与反物质（科学上的反物质，由反粒子组成）的关系，物质世界与灵性世界的关系，物质世界与灵性世界统称为太极界，太极界与无极界（即有禅院所指的具有灵性的反物质世界）的关系。简单来说，物质与反物质是由创造所设置的维持宇宙永恒运动的机制，灵性世界实质也是物质世界，只是从自由度来区别，灵性世界是我为主，物为客的世界，以自由度而言有等级划分。物质世界是物为主，我为客的世界，以束缚度而言也有等级划分。太极界与灵性反物质世界的关系揭示了为什么要创造宇宙的原因，什么是上帝之道，解释了为什么要创建生命禅院的宇宙背景、必要性和紧迫性。
以上只是我一家之言，写出来与大家讨论，以明晰我们的思路和行动方向，以便确定下一步的行动纲要。我想，大家有缘来到禅院，上帝也给了众草们双保险。假如这次宇宙调整成功，到那里生活都一样。假如失败，有导游在，也给我们回家的路。所谓无私者反而成其私，我们爱上帝，上帝也同样爱着我们。
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