关于生命和人生的体悟/生命禅院天籁草
(博讯2006年3月30日)
有道友与我交流，问我，人果真是上帝创造的吗？上帝创造人的目的和意义何在？为什么说我们的自性和上帝是一体的？怎样做才能取悦上帝？
(博讯 boxun.com)
我有丁点体悟，愿意清理思维以利于自身提高并与道友交流分享。
上帝只是一个名相，是个方便的表述和称谓（但这里所说的上帝，并不是基督教的上帝的概念）。这个上帝的内涵或本来面目是不能理解、不可思议、难以表述、极尽抽象的包含生命、能量、信息运行程序，具备全能万能机制，融会贯通对立统一秩序，累计阴阳正负和谐为零，充满神秘活力又如如不动，超越一切而无始无终、无大无小、无内无外这样一种只能勉强如此说之的情景、结构和状态。如果从人们日常社会生活中理解和运用的表达来说，这个称谓大约相当于太极、道、如来等。
如果说上帝可以表达为太极，那么，太极来自于无极。这就提出了疑问，上帝来自于何处？这里还是勉为其难地认为，无极不像太极形成了一个活的、可以生发和统御一切的统一体，而只是必须、必定、必然造就太极的各种因素。就像所有零部件作为组装汽车的因素，却都不具备载着人上路的活生生的根本功能一样。这就是说上帝来自于他自己必然会产生的种种因素。如果一定要追问，上帝为什么必然要来，就如同非要搞清楚父母为什么非要生出一个自己，而不是另外的别人一样，确实没有必要了，也绝对搞不清楚。
上帝既然有活力、有能力、有动力、有程序、有秩序、有信息，他就同时具有性和相、体和用的表现。从性、体上看，前面已经作了叙述；从相、用上看，宇宙万物也已有很充分的展现，故就有了太极生两仪，两仪生四象，直至万事万物的哲学思辩。
如果能不把上帝作神格、人格化看待，可以清楚、明确的认为，人以及整个宇宙真真切切是上帝创造的。
那么上帝为什么要创造人，即创造人的目的和意义是什么？这一问题本身说明问者不由自主、自然而然地把上帝神格化、人格化了。把人的思维强加给上帝要上帝回答为什么这样，为什么那样；为什么不这样，为什么不那样，这是自寻烦恼。如果一定要回答，只能是，人、非人、所有不同空间、不同维度的不同生命形态和非生命形态，一切的一切都是活生生的上帝性与相、体与用共同作用的反映，在这些反映中自动维持和实现阴阳的统一、平衡。顺其道是正确的，则吉，逆其道是错误的，则凶。
所以，对我们来说谁创造的人类并不重要，重要的是自己已经作为人类中的一员，应该怎样做才有别于其他类别。就像所有的子女都有父母，弄清一辈辈延续下来的详情并不重要，重要的是自己也会作父母，怎样去做天下所有父母所期望的人生，这才是真正体现出敬畏上帝，敬畏生命，敬畏大自然，走上帝的道，彰显真善美爱诚，提升生命和人生的质量和层次的实质内容。
前面说太极生两仪，两仪的概念十分重要，两仪就是阴阳。也就是说，两仪构成太极，太极必然包含两仪。这就是上帝的道的根本规律――对立统一、和谐平衡、互依互存、缺一不生。道的运行，通过阴阳去认知、去体悟最直接、最简单、最准确。
讨论人的构成，也必然遵循这一规律和法则。人也是两仪结构的体现，毫无疑问，人是一个对立统一、阴阳共同作用的小宇宙，隐含着上帝道运行的全部信息。
关于阴阳运行的体悟是，有物质就有反物质，有宇宙就有负宇宙，有被感知的这一切，就有不被感知的那一切，有不断发现、认识的科学，就有永远不为人知的玄学，而独立、独处、独显是不存在的。太极生两仪前的状态是“不活”的，“不动”的（也不是不活，也不是不动的，因没有活的万物去认知，故这样述说），是一。太极生两仪之后的状态是鲜活的，运动的，是二。但二来源于一，包含着一；一产生二，统御着二。上帝创造万物前没有万物，上帝创造万物后根性藏在万物中。上帝依靠自性道的释放管理万物，所以，重要的是寻求、体会、证悟与上帝一体的自性，即藏在灵性深处的上帝的根性，并使己身以及思想行为在道中运行。
修正以符合大道，而不是对上帝作人格化、神格化的迷信。
上帝的道决定了活生生的人是由两部分组成的运动变化的生物体。一部分属物质，一部分为精神。物质是肉体，属阳；精神是思想，属阴。两部分都是运动变化着的，但肉体既为自己所感知所认识，也让他人所感知所认识，而思想不仅自己看不见、摸不着，他人更无从知晓。离开了包含思维、思想的阴性作用，肉体不能有效存活，离开了显现物质的肉体的阳性作用，精神思想无所依存。只有两部分的完美结合，才会使人在从婴儿到老者的人生运行过程中正常存在。
物质和精神二者都必须有所依，有所托，有所来，有所去。物质来源于阳界，精神来源于阴界。来自于阳界的物质有生老病死、有成住坏空，来自于阴界的灵性精神由于和上帝的道成一体故具有永恒性。
人正是由肉体和精神合二为一的统一体。用现在的话来说，肉体是硬件，精神是软件。硬件包含构成身体的躯干、四肢、内脏、骨骼、血液、脑组织等等，软件包含构成精神的意识、思维、思想、感知、感受、潜意识、灵知等等。
肉体和精神的形成又分别有着他们各自的载体和来源。没有载体，不能生成；没有来源，无法发展。宇宙万事万物的结构形式和运动变化规律其实十分简单，只是人们不愿意承认这种简单和不甘心放弃人生在世如何如何的人类特权罢了。
肉体的载体来自于物质，具有质量的特性，这个载体就是父母的阴阳合和，即精子与卵子的结合而产生的一个新生命硬件的生成发展源，现代人称之为胚胎。这个载体小到看不见、摸不着、感知不到。只有通过借助现代显微镜、化验、测试等科技手段才能被认同。有了这个载体，再具备了源源不断的身体生长来源，就是母体养分、食物、水、空气、锻炼等等，一个人的肉体才能具备完整的一生所规定的发展、运行、变化。由于肉体的载体来自于物质，故最终回归于物质的成住坏空的特性。同时，肉体运行变化的来源也来自物质，故可以被人们认识、研究、控制和改善。
精神的载体来自于灵性，具有能量的特性。这个载体就是上帝的道的秩序和信息加不同灵体累积业力习气的复合体。即众生一体一切具备之自性光与不同因果所积聚之污染状紧密结合而产生一个新生命软件的生成发展源，现代人称为天性。这个载体更是看不见、摸不着、感知不到的，借助任何现代科技也不可能被捕捉到。父母只能靠祈祷和盼望，希望未来新生命的软件系统先天优异。有了这个载体，再具备了源源不断的精神生长来源，就是胎教、各种刺激、语言、文字、音像、学习、积累、经历、修行修炼等等，一个人的精神境界和灵性智慧才能既符合社会人生的需求又有别于其他人而独立、独显、独有。由于精神的载体来自于灵性，故又不断回归于灵界，生生不灭，缘合而聚，缘灭而散，因果循环的特性。同时，精神的来源，即思想意识的来源也来自精神（虽然普通人认为精神是物质的反映，是第二性的），所以不能被他人准确地了解、研究和有效的控制、改变。
前面说过，宇宙的根本规律之一是对立统一规律，所以一个人就是一个物质与精神、阳与阴、肉体与意识高度结合，完美展现的统一体。两个系统的载体和两个方面的来源互依互存，共同运行，相互转换，缺一不可，使一个人从諸事不懂到能力无限，从幼稚可笑到成熟老练。一旦在任何一个方面出了问题，则不会有一个完整统一的整体，这是显而易见的，不再细述之。
也正是这一完整统一、阴阳相合的特性，使人们错误地认定物质第一性，精神是物质的反映，过分肯定和追求物质的作用，而否定和放弃灵性的存在和追寻，执着于肉体的自我，执着于看得见、摸得着、听得见的物质世界的形形色色，不相信精神深处的灵性载体，不能自主地将本有的洁净光亮、智慧圆满的根本的生命力、功能源用累劫多世污染成不同形色、业力各异的具体的精神生命的载体而不能明了。
用地球上的水作比喻，水的总量是不变的，根本性质也是一定的，而且完全是一体的。在运行中，以水蒸气的形态升腾起来，即成为了难以计数的各具自性的载体，变幻成为云、雾、雷电雨雪、彩虹、露水，在到达地球各处中，表现的更为复杂，变成了河、湖、江、泉、冰、地上水、地下水、饮用水、不可饮用水、清水、浊水、净水、脏水、冷水、热水、灌溉水、灾害水、陆地水、大海水、淡水、咸水、等等、等等。不断变化，循环，轮回。不论是水，是冰，是气，不论消失、再现、不断积聚、流失，它的本性从来不变，总量从来不变，自力净化的功能不变，最终回归于大海，又从大海到地球各处，真正而实实在在体现着不生不灭、不垢不净、不增不减。
′一个正常人的出生，反映出物质与精神，阴与阳，灵与肉这一对立统一的载体的合和运行的第一阶段的完成。出生后，生命体物质与精神的来源是否源源不断，是否持续充足便成为主导。而且，肉体的成长变化是有形有相的，精神的成长变化是无形无相的，以思维、意识来显现。故肉体就又一次成为了精神的后天载体，这样的结果，容易使人只见肉体，不见精神，误以为精神的成长是肉体成长中自然而然得到的结果。
精神靠肉体来发挥作用，没有肉体，无从认识精神；肉体靠精神活的更好，没有精神，肉体没有意义。人死了，其实是肉体和精神的共同死亡，因为那一方面都不能长久的独立存活。肉体没意义了，或葬或化，以物质转化、物质不灭的形式去了。精神不能发挥作用了，表现为思维、意识的终结，精神与作为精神后天载体的肉体一起消亡了。然而，来自于灵性中的那个精神的载体，那个“复合体”或“生成发展源”由于从反物质空间和阴性结构中而来，所以是不会死的，会从肉体中脱离出来，复杂地存在于永恒中。为了便于叙述，姑且把他称为灵体。
纯灵体是本真，是根性，是一体，是上帝的道，是生两仪之前的太极状态。而体现在有情生命中的灵体，因多生累劫，出出进进，受各种生命形式运行中的染污，一个个具体的具备精神载体形态的灵体的习气种子、不纯真度有很大很大的不同。就像一刀白纸裁切印制成一套书籍后，每页纸上的文字、内容、颜色、图画等各不相同一样。人死后的那个灵体，可以比喻为一块无形无状的玻璃，但不是一块透明洁净的玻璃，而是涂抹着杂七杂八色彩与污渍的玻璃，打眼一看，认不出来是玻璃还是瓦片、石片或是木板、纸板。
物以类聚，人以群分，一点都不错。知识界有知识界的圈子，民工有民工的圈子，相同信仰修行的人常在一起，小偷流氓聚在一处。这是生命和生活过程中必然和自然的反映。离开肉体的灵体也是这样，由于他不是纯灵体，所以只能继续作为新生命的精神载体。生命形式多样，境界和层次不同，就决定了再次作为精神载体后产生的那个生命的不同。这个“玻璃”的透明度越好，新生命的生命质量和能量越高，反之就越低。
因为每个生命有一个不死的精神载体，故精神载体的差异造就了生命形态的差异。佛教有六道轮回之说，即说此种差异和结果。一个个载体就像一个个无形的摄影底片，多生累劫中底片不断被感光，含藏着无数辨别不了的形象，虽然内容不同，但会永远记载着、存在着，然而其本性、本来面目就是一张纯净的原底片，从这个意义上认为，我们的自性和上帝（即太极、道）是一体的。也就是佛教所讲，人人都有佛性，只是被蒙蔽了，被迷着。
关键是人们不相信、不承认这一生命结构模式和模型，这既是可悲可叹的，又是完全正常的。因为在人类社会中还能透光的精神载体毕竟少之又少。
有些人说，既然有多生累劫，那么我的前世为何我一点也不知，这就说明，即使有后世，我的后世还是不知我此生的感受和作为，那么，一切都没什么实际意义，还是今生该怎么就怎么好了。
精神载体与有形肉体合和后作用于有形肉体的思维或是本能中，此生命形式确实不知道自身的奥秘。可是，精神载体离开有形肉体成为灵体时，或以其他生命形态表现时，又如何呢？据佛教的六道轮回，人类了解的有形肉体只两道而已，还有四道不为人们所知，以凡夫俗子的一丁点认知一概否定己所不知的博大精深，视人生为一场赌博，一旦赌输，悔之晚矣。
所以说取悦上帝不如说纯净自己的精神载体。为什么纯净呢？因为这个载体早已变成了一个复合体，也就是说，他是一个污染程度不同的能量体。这个能量体除作用于肉体功能的思维、认识以外，还始终保持着本性的信息、功能、程序等，同时，也在不断增减着污染的程度。修行、修炼实际上就是必须认识到这样一个深度，并时刻注意从起心动念、所作所为中不仅不去增加新的污染，而且能净化已有的污染。就像把玻璃上的污物擦去一层，就会透亮一些一样，擦到比较薄时，就能发现过去挡着你目光的前面的一切，他自然就能起作用了。
由于反物质结构、反物质世界属性的这个精神载体（即能量体）的光明度不同，所以一旦肉体死亡后，他仍以能量的形态存在，并会分等级、分境界归于不同的结果，形成不同生命质量、不同生命层次，所以说，种一切因，结一切果。
大部分人来的时候，灵体污染程度高，所以，根本不相信这一套。极少部分人，前生就修行或从高境界降下来的，灵体相对透亮，所以，今世应向往修行修炼和走上帝的道，好好做人。
敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝的道，应该怎样去做才能提升生命和人生的质量呢，我认为：
一要相信，要明理。知道这些道理，而且深信不疑。
二要发愿升华生命质量和求大解脱、大智慧、大光明，准备将来去佛家所说的彼岸。
三要把修行目标、重点落在净化精神载体上。明心见性就是明明白白感悟到了那个东西的本质、本性，而且要经常保持住这种境界。修行就是修正自己的思想和行为，修正到那呢？就要修正到这个上面。如果不是这样，仍然紧紧抓住世俗凡夫之人的迷惑、颠倒、执着不放，可以肯定，不仅不会减掉污染，还会不断增加污染。
四要时刻注意改变自己的思维和意识。人们日常的思维和意识主要是肉体物质结构的反映，理所当然地追求物质享受和摆脱不了无休止的烦恼。要改变到精神载体的反物质结构的本真中去。《金刚经》讲：一切有为法，皆梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
五要实修。不仅从学理上知道，还需要实证功夫。如禅定等功夫，那是一定要做的。但更重要的是在日常工作、生活中的实修。
六要做好人，真善美爱诚的体现要充分。修行的起步和初、中级阶段必须如此去做，这不是故意让我们生起分别心，而是净化精神载体，清洗污染之必须。等我们真心现前了，上升到了一定境界，自然不会再刻意要分辨什么好坏美丑了。同时，作为一个社会人、家庭人，还必须融入这个社会，如果连一个常人都做不好，要么处处与大众格格不入，要么欲望、妄想、杂念多多，肯定不会在修行上有进步。
七要持之以恒，不怕困难。只有勇猛精进，不反复、不退转、不怀疑、不间断，最终才能从量变到质变。
八是坚持走中道。人是一个小宇宙，有阴有阳，有物质有精神，有肉体有灵体，而且阴中有阳，阳中有阴。两个层面都要兼顾，要平衡、和谐、要双赢、要圆满。灵体的修行、修炼到位、到家，为的是保证离开肉体时能上升到更高的境界。肉体的快乐、舒适、健康，与时俱进的生活、工作为的是顺道、感恩、从众和更有利于灵体的修行。况且，修行就在日常生活、工作中，修行离不开世俗社会。象凡人、俗人那样一味追求各种欲望的满足或生活在无尽的烦恼中是错误的。想关起门来，脱离工作和生活，逃避世俗一切而独自清修也是行不通的。所以，可以把生命和人生用不同而明确的概念统御起来，把灵性修行修炼的努力放在为了生命不死、能量和质量得到提升的目的上，把自自然然、平平常常、普普通通、潇潇洒洒生活的实现放在为了享受人生的难得、美好、不愧为一个万物之灵的目的上。不偏颇而走中道，这无疑是正确的，也是容易把握的。
总之，人的精神境界、层次、品质的差异是巨大的，就像幼儿、少年、青年、中年、老年间的差异一样。真正的修行修炼之人给根性差、灵性品质低的人讲道，就像成年人给幼儿讲社会科学和自然科学的学科一样毫无意义和结果。境界不到，我、生命、人生是一个概念，是一回事情。境界上去了，属于灵性的生命质量如何提升，属于肉体的人生过程怎样把握，二者关系的处理，都是明明白白、自自然然、快快乐乐的事，“我”是怎么回事，从那里来，到那里去，怎样去，如何体现小我与大我的合一等也就迎刃而解了。
2006年3月
_(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
点击这里对此新闻发表看法
|
