建言：佛教徒怎样做共产主义者/周巨川
(博讯2006年3月13日)
【二】“新创”一种共产主义理论，是解决当下中国一切问题的基础（第三部分）
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第三部分目录
一、怎样做共产主义者
（一）建言：基督徒怎样做共产主义者
（二）建言：佛教徒怎样做共产主义者
（三）建言：伊斯兰教徒怎样做共产主义者
（四）建言：加害者怎样做共产主义者
（五）建言：受害者怎样做共产主义者
（六）建言：强势群体怎样做共产主义者
（七）建言：弱势群体怎样做共产主义者
（八）建言：贪官怎样做共产主义者
（九）建言：婚变者怎样做共产主义者
（十）建言：传统“马派”怎样做共产主义者
（十一）建言：“宪政民主派”怎样做共产主义者
（十二）建言：道家信徒怎样做共产主义者
（十三）建言：儒家信徒怎样做共产主义者
（十四）建言：法轮功学员怎样做共产主义者
二、人人争做共产主义者，共产主义必加速到来
一、 怎样做共产主义者
（二）建言：佛教徒怎样做共产主义者
问：佛教不似基督教只一本圣经，而是门派甚多、经典甚多，这一章你是否准备长谈？
答：没必要，只选有关内容大致说说，同时给信佛教的朋友们提些建言就是了。
问：佛是神吗？
答：否。佛有确切出生年代（公元前六世纪），有名有姓，名叫悉达多，姓乔达摩。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
佛从未以神自居，或如耶稣般以神的儿子自诩。佛始终认为自己不过一“觉者”，意即觉悟了的人。佛认为一切众生都有觉悟的可能，所以说：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”佛研究的范围，从未超出过世间的规律，因此说，佛本人是纯正的无神论者。所有关于佛的神话故事，不过是后人追捧的。
问：把佛追捧为神对吗？
答：有进步意义。我在上一章给基督徒的建言中已谈到，“万物主宰”确实存在，意识不到这一点是认识上的缺憾。
问：你是说，佛本人有这种认识上的缺憾？
答：至少在流传下来的经典中未发现佛有神的观念。
问：“西游记”中的如来，高高胖胖，一幅执掌天地的样子，可否算作佛学中神的经典形象？
答：探究这些没什么意义，我们只需承认神存在就行了。
问：究竟应该如何称呼神？
答：称呼什么都无妨，上帝、如来、真主、道……。只是应明确一点，再多的名，也无非都是名，描述的也是同一对象，因“万物主宰”只能是一个，这在上一章已谈过了，不重复。
问：在这方面你对佛教徒有何建言？
答：有以下两条：
一、不仅承认自己的神，也承认其他的神，并把所有的神都看作是给那“唯一的神”起的名字；
二、承认“支配万物的规律”即是神本身。
问：你建言这些何用意？
答：其一是、希望佛教徒能为弥合各有神教做出贡献。因为未来人类是注定要统一的，那时不再有民族、国家、人种等
等诸界限，高度融为一体的人不可能再有明晰的上帝、真主、如来等概念，因此今天固执地“坚守自己的神”不明智，说难听点是可笑，不如顺应历史潮流，做一些对人类进步有实际意义的事；
其二是、为填平有神论和无神论的鸿沟做出贡献。因为支配万物的东西只能是一个，既然神和规律都能支配万物，就足以说明它们是一体，犹如张三和张三的行为都是张三一样。如今的人们还在因有神和无神争执不休，意识形态的分歧把人们分成了不同的群体，这种分裂每时每刻都在给人间制造着悲剧，有责任心的人都应为早日结束这种局面而努力。
问：我认识一位信佛教的朋友，他说成佛的过程有三步：一、看破；二、放下；三、出家。似乎不到决心出家的程度，就是认识不够深刻似的，对此你有何看法？
答：如果详细介绍形成这种思绪的渊源，就太繁琐了，我这里不准备多讲，只大致就这个思绪说两句。此等人可分以下三类：
一、 失意者。在现实中屡遭不幸，烦了，出家躲清静；
二、有一定觉悟者。这类人对世事多少看出了点门道，认为很低俗，不愿再以世人为伍；
三、大觉者。这类人智力已非同一般，在他（她）们看来，世间的一切无非是“永恒的轮回”，实在没什么意义，自己搅
在其中太丢份儿，所以要“跳出三界外，不在五行中”。
问：前两种人倒是一般般，我对后种人挺感兴趣，请问，什么叫永恒的轮回以及为什么在其中没意义？
答：你看过给小孩制作的玩具“小鼠转轮”么？
问：看到过，不就是把只小鼠放到圆形的笼子里，小鼠不停地转呀转呀的，那能说明什么？
答：小鼠为什么转？
问：想必它一定以为有意义，不然就罢工了，可这又能说明什么？
答：世人所做的一切，无非也如小鼠转轮，自己认为有意义，实则无意义。
问：难道世人做事都没意义，比如为人类美好的明天而奋斗没有意义？！
答：到了美好的明天，就会开始向不美好的后天回转了。
问：此话怎讲？
答：正因今天不美好，或者很不美好，今天的人们才会努力精进，不断使自己变得更强、更有本领、更有道德，使得今
天即便不好，也不会差到哪去，试想一下，假如未来非常美好了，生活给与人们的各种压力都减轻了，甚至接近消失了，那时又会怎样？
问：你是说，生活太美好了，人的素质可能要退化？今天的人们，可以几十年如一日地苦苦思索天地人间大道理，那时这类人是否就非常鲜见了？
答：势必如此。辉煌的顶点也就是衰落的起点，轮回的规律谁也逃不开。
问：但衰落之后人们又会精进，而且是在“高一层次”的基础上进行，不是会升得更高么？
答：你再设想一下，几十亿年后地球又会怎样？
问：恐怕是人类丢下的废墟了。你是说，人类永无可能战胜“宇宙大轮回”？
答：没错。人类再强大，也是“宇宙中的东西”，对宇宙而言也是渺小的、微不足道的，势必逃不出这个“大轮回圈”。从时间序列上看，无论向前推演还是向后追溯，我们的宇宙都已经历了无限的过程，如果说人类一经超越了低级就永无回转，那么“这一次”人类在地球上的低级状态就无从解释了。
问：是否因“佛家大觉”彻底看透了这一点，所以对一切都不感兴趣了？
答：佛家管这叫做“空”，既然一切终归都是空，还在圈里“瞎转”什么！
问：我本来对你的共产主义理论挺有激情，经这么一说，我反倒像“泄了气的皮球”，请问，你为什么不似传统共产主义理论那般把未来描述得非常美好，从而激励人们为实现理想奋斗？
答：人类的进步，归根结底是以“智力的提高”为标志，思想者的责任，在于使人类更有智慧，实现什么或不实现什么不是根本，所以该说就说，尽量把自己已掌握的知识传授给他人。只有有了更高的智慧，人类才能把自己安排得更好。
问：安排得再好又怎样，到头来还不是一场空？
答：其实不必多想这些，既生为人，就循着人的道走，该做什么就做什么，对天地宇宙来说，每个人都是演员，该谁出场了就去唱一段，不是很好么？
问：那你说，出家这种行为好否？
答：其实没必要。古人为了悟道更有效率，选择出家，今天人们的物质生活已有了较大改善，完全可以选择不出家，利用条件方便择清静，一样能悟道，也免了饱受心理以及生理上的折磨。再者，在现实生活中悟道，还可将自己悟出的道理及时讲述给他人，帮助他人一道进步，不是更好么？
问：这是你给佛教徒提的第二条建言吧，这样更有利于人类整体智慧的提高，也就能更快地实现共产主义了？
答：就当这么说吧。
问：我在佛学经典中经常看到诸如“三世因果”、“六道轮回”、“五乘佛法”、“六波罗蜜”、五法三自性、八识二无我，
还有什么五时、八教、六相、十玄门，哎呀，看得我脑袋都大了，你说，搞出这么多名堂合理否？
答：这该说是佛学“欠精到”了。
问：此话怎讲？
答：你想啊，主宰着世界的就一个东西，有那么复杂吗？真正抓住根本的学说，一切都用根本来解释，前前后后表现的应该都是一个原理，岂能有这么多说法？
问：你的意思是佛学没抓住根本？
答：不能说一点没抓住，比如佛学中的有无说、空色说、因果说、互存说，都抓住了其间的“辩证关系”，只是有些地方还挺乱，没能把思路彻底整理好。
问：那你说，万物的根本是什么？
答：是“三”。
问：“三”是什么？
答：用比较现代的名词表达，三可以说是宇宙的“基因”。
问：你是说，宇宙中的一切归根结底都是以三为基础？
答：不错。
问：那么这三是怎么得出的？
答：两个相反的东西为二，其间有“中”，合在一起为三。
问：我记得易经里有阴、阳、中，还记得黑格尔学说里有正、反、合，说的都是这个三吧？
答：正是。我们常说的辩证法、一分为二、合二而一，“想表达”的都是这个三。
问：这个基因还能表现得稍复杂一点吗？
答：那就是“七”。
问：为什么不能是六，或是八？
答：宇宙是“对称”的，七，中间为一，两边各有三，三自成一体，和中间的一又构成了“大三”，所以能成立。若六，中为一，两边各为二和三，不对称，不能成立。八，中为一，两边各为三和四，不对称，也不成立。
问：玄！怨不得圣经里非说上帝是用七天创造了宇宙，而不说用五天、六天或十天半月，也怨不得有“三原色”、“七色光”、“七音符”，原来这里藏着“天机”啊？！这倒挺有意思，我想再深入了解了解，你看怎样？
答：我在本文开头不是说过，对这类一时半会儿讲不清的问题暂不深追，否则没完没了，这里就点到为止吧。
问：你是说，佛教里的内容，如果都能像有无说、空色说、因果说、互存说等等之类，最终都用清晰的“三”来表达，就更好了？
答：应该是这样。其实，黑格尔、马克思主义学说在这方面做的比佛教要好一些，即便有些地方失误较大，至少他们的意识里有用三来说明一切的观念，但在佛教中，这种观念较弱。
问：除此之外，你还想再说些什么？
答：最后我再向信佛教的朋友们提一条建言：不要局限在自己的小天地里，应努力从佛教中“走出来”，在各种有神论、无神论的学说里吸取更多的营养，把自己的小学问融会到．．．．．．
问：行了！你是三句不离本行，又要说融会到未来共产主义这个大学说里，是吧？
答：算你猜对。佛教肯定不是那种各方面都优于其它学说的学说，也不可能成为未来人类普遍信奉的信仰或主流信仰，既如此，佛教徒不如积极把自己的知识和其他各学科、各宗教融合到一起，并把融合的结果传授给自己的后代，如此一代代地传下去，争取早日消除各种学说、各种宗教的界限，消除这些给人类带来灾难的根源，顺应历史发展的大趋势，迎接光明的未来。
作者姓名：周巨川
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