提高共产主义觉悟之路：悟“道”/周巨川
(博讯2006年3月05日)
【九】“新创”一种共产主义理论，是解决当下中国一切问题的基础（第二部分）
(博讯 boxun.com)
第二部分目录
一、共产主义时代的几个主要特征
（一）“去家界”，社会成了所有人的家
（二）共产主义时代的两性关系
（三）共产主义时代的性道德观
（四）个人所有与全社会所有合一
（五）个人主义与全社会主义合一
（六）人人享有充分民主、平等、自由权
（七）人人为我、我为人人
（八）联合国升级为全球唯一政府
二、提高共产主义觉悟之路：悟“道”
三、共产主义道德观——爱一切人
二、提高共产主义觉悟之路：悟“道”
问：“道”指什么？
答：“道”这个概念是当年老子提出的，用以命名他所感悟到的那个支配天地万物的东西。天地万物的运动都遵循着确定并且相同的路线，用道表达比较形象；当然，用别的名表达也无不可，比如规律、法则、规则、上帝、真主……
问：等等再说，我先问你，难道上帝、真主和道是一回事？
答：应该是一回事，因为支配天地万物的东西只能是一个。
问：我感觉相反，似乎应该有成千上万个，不然怎能生成丰富多彩的大千世界？
答：这要分“怎么说”。我们的先人曾提出过“万物一体；万法归一”的观点，说的是，世间万物都是互相联系着的，因此万物实际是一物；万物运动遵循的法则都是相同的，因此万法实际是一法。先人的意思是讲，从“抽象的角度”看，世界是按一种法则运动着的一个事物；如果具体看，世界才是由万物和万法构成，这二者的关系，也就是我们通常所说的“普遍规律”与“特殊规律”的关系，普遍规律只有一个，但具体表现却各有各的特殊性。我说的“支配天地万物的东西只能是一个”，是从抽象角度讲的。
问：那么你怎么处理“道”和“规律、法则、规则、上帝、真主”等等的关系？或者说，究竟用哪个名最合适？
答：人是需要用语言来表达事物的，描述事物就必须要给事物取名，不然无法展开。不同的人在不同的文化背景下给同一事物取相同的名可能性极小，甚至说没有可能，因此，就需要人们能充分领会这一点，避免因名称不同而做无益之争。
人类在不同场合下给这个“万物主宰”取了这么多名，应该说那个名也不比其它名更胜一筹，我们再用一个新概念来表达，无非是又给它另添了一名，没什么意义。我这里用“道”这个概念，谈不上唯一合适的选择，更谈不到唯一正确的选择，只能说是我的“一种选择”，如有人选用别名，我不会反对，因为表达的是“一个东西”。
问：你的这番话，令我有太多太多疑问，甚至用成千上万形容也不为过，原因何在？
答：在本文前言中我曾说过，抽象度极高的概念，比如辩证法，形而上学、唯物论、唯心论、有神论、无神论等，各自都含着庞大的思想系统，追究这类概念孰是孰非，表面看是一个观点之争，实则是思想系统与思想系统之争，或者说是无数个观点与无数个观点之争，短期极难达成共识，我上面涉及的概念也均属此类。类似的问题，在社会发展相对缓慢的先前时代，是几千年也解决不了的，现在社会发展步伐快多了，也无法指望很快解决，没有几百年根本不行。
问：既如此，我们也别空耗精力了，请你直截了当地说，你提的悟“道”指什么？
答：悟道本是佛教用语，我用在这里指：分析、研究、领会大自然的规律（其中包括人类社会发展规律）。
问：为什么提高共产主义觉悟要靠悟“道”？
答：如果充分认清了人类历史的发展规律，充分认清了人类社会未来必然要走向共产主义，人就会变得心胸宽广，变得能够体谅人、包容人，从内心最深处彻底根除“坏人”观念，这是共产主义者必须具备的最基本的觉悟。
问：有坏人观念就是没有共产主义觉悟？
答：你想啊，共产主义是人人享有充分民主、平等、自由权的社会，是人人为我、我为人人的社会，是把所有人都当作一家人的充满关爱的社会，如果人们今天认为这个是坏人，明天又认为那个是坏人，共产主义还怎能实现？
问：难道世间就没有坏人？
答：应该说没有，如果非要找出来，那么晚期癌症患者、久治不愈的吸毒者、焦躁不安的杀人狂之类，可勉强算作坏人。
问：取笑了，这些都是生理上的“坏人”，而我指的是“心理上的坏人”，比如说，在奴隶社会，奴隶主虐待奴隶，难道不是坏人？
答：世界上的第一个奴隶主，是当时世界上最仁慈的人，因……
问：等等，此话怎讲？
答：古代的奴隶，一般是战俘，在更早的时候，他们要被当作食物吃掉，第一个把他们留下来做奴隶的人，一定是动了恻隐之心，不是仁慈之人，能有此心么？
问：就算第一个不是坏人，那么后来所有的奴隶主都不是坏人？
答：当时人认为奴隶主虐待奴隶没什么不对，既合理又合法，如果某奴隶做了奴隶主，也照例会虐待奴隶，能都看作坏人吗？
问：你是说，当时的文化认可奴隶制，所以谈不上谁好谁坏？
答：你指望刚刚戒掉食人习性的人，立即变成高度尊重民主、人权的斗士吗？那不合实际，由食人制转变到奴隶制，已是不小的进步，事物总是要逐渐改变的。
问：那么封建地主剥削佃农，也不算坏人？
答：同样的道理，世界上的第一位地主，是当时世界上最仁慈的人…….
问：行了，我知道你说什么，是不是第一位地主比先前的奴隶主好多了？
答：当然，给了奴隶一定的人身权利，难道不好么？
问：你是否又要说，地主们也不是坏人？
答：看问题要站在“当时”的立场上，如果我们以今天的价值观为评判标准，古代没一个好人，同样，等社会更先进了，后人也把我们都当坏人，岂不荒谬？
问：不用问，你对资本家也这么看。我再举一例，我国文革时期，某人因说“错”一句话而受迫害，请问，当时的迫害者算不算坏人？
答：你认为迫害者只是那极少数人吗？如果绝大多数人不给他们权利，他们迫害得了吗？以其说受害者是被人迫害，不如说是被当时的文化迫害更合实际，人不过是文化的“载体”、“执行者”罢了。
问：你的意思我大致清楚了，你是说，人类由最原始的食人制演变至今，其间经历的各阶段都是注定要有的，既然奴隶制必然要产生奴隶主和奴隶、封建制必然要产生地主和佃农、近代必然要产生资本家和雇员，那么分辨谁好谁坏也就失去意义了。每个时代的人们，都是按照当时的文化要求去做这做那，地主剥削佃农，佃农当了地主照样剥削佃农；皇帝镇压起义者，起义者当了皇帝照样欺压起义者，谁和谁有什么区别，还不都是差不多的人？所以你认为，别再费劲找什么坏人了，是这样吗？
答：是的。把侵害自己的人当坏人，或者说敌人、恶人，是“人的观点”，而人的观点带有局限性，需要进化到“天的观点”。
问：天也有观点？
答：有啊，就是大自然的规律给出的观点。认清天的观点不容易，需要人刻苦努力。换个环境，也有助于人领会天的观点，比方说，你坐上了宇宙飞船从太空俯视地球，你会感到：什么好人坏人啊！你们不就是地球上的那么一大群人么！
问：我不否认你说的有一定道理，但我认为不现实，既然生为人，就一定会持人的观点，怎可能用天的观点看问题？
答：这正是问题所在。大自然事先已给所有动物以及人类规定好了：敌对双方互相把对方看作坏人、坏动物，要进行坚决斗争，把坏人、坏动物制服、甚至消灭。动物们没有能力超越这局限性，所以动物们的社会永恒不变，永远是用凶杀恶斗解决利益冲突，但人类呢，难道你希望人类永远像动物般不长进？
问：当然不希望，我只是觉得做到这一点很难，你不觉得吗？
答：的确很难，但必须做到，否则人类永远超脱不了动物的境界。如今的人类，已掌握了很多知识，但至今也没有掌握“更根本的知识”，也就是“把人当作人来爱”。
问：人类社会，是由利益竞争中的个人和群体构成，谁又能把和自己争利益或侵害自己利益的人当人来爱？
答：我不否认你说的是实情，但我并不绝望。其实，人类的智慧何时能达到何种境界，不由人类的大脑决定，而是由历史决定......
问：这话怎么讲？
答：在先前的历史阶段，能达到这种境界的确为极少数，比如孔子说：仁者爱人；佛陀说：普渡众生；耶稣说：上帝之下，人人都是兄弟姐妹等等吧。在“有胜阶段（详情请看本文[进入“无胜阶段”]）”，把人当人爱确实不可能成为人们的普遍共识，但到了“无胜阶段（同上）”，情况就会有所改变，因为无止无休的争斗、无止无休的痛苦以及同样无止无休的看不到未来的希望，将会逼迫着人们迅速提高思维境界，那时也就到了人人都能成为“圣贤”的历史阶段，人类也将因这一大幅提升而进入到一个天堂般的世界。
问：我还是感觉“玄”，好吧，我再仔细看看前面的文章。这么说来，你知道你的这番言论在现阶段还起不了什么作用？
答：知道。但，能起作用的时代快到了，目前离无胜阶段已很近，我现在的任务只是把一整套的思路充分梳理好，届时将会“水到渠成”。
问：总的来说，你认为在内心深处彻底去掉坏人观念是最基本的，否则就不能成为共产主义者，而做到这一点，需要悟“人类社会发展规律的道”，是这样吗？
答：传统的“马派”共产主义理论，把所谓统治者、当权者、贵族、地主以及资本家之类，看成是什么吸血鬼、寄生虫、剥削阶级，总之，统统是“坏人”，需要无产阶级团结起来把他们打倒，但如此一来，制造了人类群体的分裂，非但不能实现共产主义，反而陷入了自相残害的泥潭，自己绊住了自己的脚。我的共产主义理论恰好相反，主张以“爱”来实现共产主义。
问：我觉得，既然统治阶级欺压人民，人民就应该起来反抗，这才合乎逻辑、合乎规律，造反有理嘛！而你说的背离常理，比如对贪官，你怎么爱？难道还能这样说：贪官们啊，你们尽情贪吧，贪得越多我越爱你们啊？！
答：玩笑了，这样当然不行。我所说的爱，是“合乎规律的爱”，或者说是“合乎理性的爱”，这个问题几句话也说不清，我们在下一章——共产主义道德观：爱一切人——接着谈。
作者姓名：周巨川
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