达赖喇嘛讲授: 如何避免迷信的虔诚
(博讯2005年12月07日)
修次中篇的第一段提到，众生都想离苦得乐，为使众生离苦得乐，欲求无上菩提。无上菩提、究意快乐是否存在？烦恼和心识所留之烦恼习气是否可断除？断除烦恼之后，心识可否成为一切种智？是否真的有佛？是否可以成佛？这些都是很重要的问题。佛绝对存在，而且自己也可以成佛，但必须了解二谛、四谛的道理。由二谛、四谛的道理，串习法宝，以法宝的力量，改变烦恼的习气为圆满的菩提心。证得究竟法宝，并非唯有圣者，凡夫精进修习，一样可以证得无学道的佛果位。由此可知三宝的确存在，自己也可以成为佛宝，证得法宝。
佛陀转第一次法轮──四谛法轮（苦谛、集谛、灭谛、道谛）。知苦、断集、证灭、修道。思惟苦谛、了解苦谛，才会想要脱离轮回。永远断除轮回，需要了解苦谛的因（集谛）。永远断除集谛，必须从心识上断除烦恼障及所知障；遮挡烦恼障以及所知障的遮挡分，称为证灭谛。永恒的灭谛，必须修持道谛证得。 (博讯 boxun.com)
为什么我们不想要痛苦，却常常痛苦？因为不了解实际的情况，没有断除真正痛苦的因，所以一直在痛苦的轮回中。由于颠倒识及错乱识，使我们错乱迷惑、颠倒执著，认为一切都是真实的，所以无法解脱。佛陀说：「要了解苦谛，但必须以无实有了解苦谛；要断集谛，必须以无自性断集谛。」从四谛的内涵，了解佛陀教法的大致架构，对佛法僧三宝，产生最强烈、最坚固的皈依心。若今天是佛教徒，明天是外教徒，或则听到哪位师好就跑去学，表示我们的皈依心不稳固。因此认识四谛非常的重要。若要透彻了解四谛的道理，必须有二谛的基础。
宗喀巴大师的「缘起赞」讲到，一切轮回的根本是无明。无明就是我执。了解轮回的次第（对轮回的畏惧、趣以及遮的次第），才晓得佛法的殊胜，明了佛法是符合实际情况。体会到暇满人生的难得，真正想要修学佛法，从内心深处产生强烈的感受。若无这种感受，虽然知道佛法很殊胜，但是心中产生的是迷信的虔诚。菩提道次第广论讲得很清楚，先了解共中士道的四谛与二谛道理，对佛法概要有深一层认识，再去信佛、学佛。
具有难得的内外三因缘：佛的种性、暇满人身，圆满的善知识（外缘），每天应该做些有意义的事。多数人想学佛，但有时间就学，没时间就不学，无形中损失很多。因为有生无不死，死是决定有的，但死无定期，不知何时会有死的危险？学习佛法必须日积月累，经年不断地努力，非一朝一夕能成就的。大小乘显密完全教法，最好年轻时就开始学习，年纪大了学习比较困难，不要自己骗自己，想学佛就从今天开始。我们常常想等做好这些事，再好好的闭关修行，这是错误观念！若不放弃部分事业，事业是永无止尽，人心永不会满足。并非放弃一切学佛，当然也有放弃一切，到深山闭关修行而成就佛果的，但这是极少数。如何安排学法的时间？最主要在于自己的意乐，意乐正确与法相应，不与世间八法相应。譬如我在讲法时，如果另有念头在意他人的赞叹，或者追求外在的金银财宝，就是为今生的利益，不是真正的法。若是为了利益他人而讲法，就是与法相应，就是在学法。今生能闭关修行最好，若不行，每天的作息必须与法相应，不能总认为未来会做、明天再做。
入行论云：「久习不成易，此事定非有。」长久的串习，定能成就事业。阿底峡尊者说：「刚听到菩提心及大悲心的殊胜时，感觉上好像很难生起，但是不论遇到任何的挫折或失败，只要继续坚持下去，最后一定可以达成。」我在三十岁时，思惟空性的道理，慢慢对涅盘及空性有点认识，并非我已证空性，只是我认为涅盘绝对有，假如我得涅盘，一定要好好睡觉（众笑）。经过十几年之后，我慢慢串习菩提心，现在觉得菩提心离我愈来愈近，今后我还要努力修持菩提心。
_(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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