沃教(图)
(博讯2005年3月22日)
天教，又稱火沃教、拜火教，是波斯人瑣羅亞斯德在公元前六世紀時創立的。它宣揚善惡二元論，認為火、光明、潔淨、創造、生命是善端;黑暗、污濁、破壞、死亡是惡端;善惡和弭，光明必將戰勝黑暗。它"尚光明．因為火有光亮，故而也崇拜火。隋唐時期，自波斯和中亞傳人中國。唐代長安城西北部設有教寺院三座。在洛陽、涼州(今甘肅永昌以東，夭祝以西一帶)、沙洲(今甘肅敦煌)等地也建有被教寺廟。
摩尼教又稱明教，是波斯人摩尼在公元"世紀創立的。它吸收了祆教、基督教和太陽神教等思想，也言揚言惡二元論，認為宇宙間乃光明與黑暗兩宗相鬥，人們應奮起助明鬥暗，等等。公元四至六世紀，該教流傳在北非、地中海沿岸各地。武則天當政時，波斯摩尼教經師拂多延等人攜帶該教經典二宗經來到中國。從此．摩尼教開始在中國流行，陸續在各地設立寺廟。長安的大雲光明寺，就是摩尼教的著名寺廟。特別佰得注意的是，摩尼教對貧苦民眾有著相當的吸引力。
摩尼教徒寫經場面／新疆庫車發現的公元八－九世紀摩尼教經典殘片中，有身著白衣白冠的摩尼教徒寫經的場面。摩尼教東傳，在唐朝中期呈極盛局面，信徒多為回紇人。新疆出土的摩尼教實物遺存，為研究該教的傳播與影響提供了寶貴的資料。
摩尼教經典殘片／波斯人摩尼以明、暗二宗說創教，二宗經成為摩尼教的主要經典。延載元年（公元六九四年），二宗經傳入中國，後又有漢譯本流行於世。圖為新疆庫發現的公元八－九世紀的紙本摩尼教經典殘片。圖左為正面，圖右為反面。
在中國中古時期，一些農民起事披著宗教外衣．就是用摩尼教明暗相鬥的學說來動員群眾。著名的宋代方臘起事，就是用該教號召民眾的。中國民間秘密宗教組織，如明教、白蓮教等，都受到摩尼教的影響。摩尼教的傳人，給中國下層勞動群眾的反抗鬥爭，捉供了精坤武器。 伊斯問教，俗稱回教。隨著大批穆斯林從西亞、中亞各地前來中國，伊斯蘭教在我國流行起來。
唐代的長安、廣州等穆斯林聚居的城市都建起了清真寺。相傳先知穆罕默德的舅父曾攜帶《古蘭經》到中國來傳教，受到唐太宗的重視，在西安建立二大清真寺 景教．在唐代又稱「大秦景教」，它實際上是基督教的，一個支派，由敘利亞人聶斯脫里創立。聶斯脫里認為耶穌兼行人神二性，違反了基楞教的正統教義．因而被斥為異端．驅逐流放。
公元五此紀末，聶斯脫里派在波斯形成一獨立教派，建立總教會，向西亞和中亞傳播。突厥人對景教起了媒介作用，六世紀末，拜占庭(東羅馬帝國)和波斯王聯合鎮壓叛亂，曾俘虜過額上剌有十字的突厥人。景教首先是在」北方通過突厥人傳人我國內地的。
明朝末年，在陝西出土《大秦景教流行中國碑》(現藏西安碑林)，碑文中敘述了景教流行到中國的情況:唐太宗貞觀九年(公元635年)，波斯景教僧侶阿羅木擱帶該教經書到達長安．太宗特命宰相房玄齡到西郊將其迎入宮中。譯經傳道。隨後又發布詔令，准許建立教堂，傳播景教。到唐高宗時，景教曾廣為流傳，一時出現了「寺滿百城」的盛況，阿羅本也被封為鎮國大法主。唐玄宗曾親自為教堂題寫匾額，
《大秦景教流行中國碑》／唐建中二年（公元七八一年），景教徒寧恕等之於镺西周至縣大秦寺內，碑文記述了大秦景教（基督教聶斯脫里派）在中國傳播的情況，並兼述基督教教義。這是基督教傳入中國的重要實物依據，後移置於陝西碑林。
(博讯记者：君子) (博讯 boxun.com)
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