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俞力工:有关基督教在中国大陆急遽扩张问题
请看博讯热点:宗教迫害

(博讯北京时间2016年2月13日 转载)
    最近几日,山东大学儒学高等研究院曾振宇、王学典两教授公开发布《再次唿吁在曲阜市境内停建基督教教堂》(以下简称《再次唿吁》)一文。之所以是"再次唿吁",是因早在2010年底,曲阜基督教会计划在曲阜市东南距离孔庙三公里处修建占地4亩、高达417米的哥特式大教堂,已引起新儒家以蒋庆为代表的十位着名学者联署发布《尊重中华文化圣地,停建曲阜耶教教堂--关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》(以下简称《意见书》),要求曲阜地方政府"尊重中华文化圣地,停建曲阜耶教教堂"。此事当时已争论不休,而修建教堂一事也就作罢。
    
     此次因两位教授的《再次唿吁》引发争议的焦点与当年很相似,他们发现哥特式建筑固然取消,改成了平房式建筑,但"据当地干部反映,在春节之后,将在此平房基础上,将兴建更高更大的基督教教堂。"《再次唿吁》一出,引发了又一轮相持不下的争论,激起学者和大众的情绪对立和立场分化。在这一事件中,到底暗藏着哪些让人争执不休的症结?

    就此问题,本人请教了对基督教问题颇有研究的李雅明教授。他的看法如下:
    
    对基督教的十点问题
    台湾清华大学教授李雅明
    2016年2月11日
    (此处基督教相当于Christianity,包括东正教、天主教、新教等各种派别)
    
    (1) 在科学方面,基督教的教义与科学冲突不合科学基于实证与理性,基督教基于神迹和权威。两者的冲突属于本质上的矛盾,是无法调和的。基督教的教义,如:马里亚处女生子、耶稣是神子、耶稣的神迹、耶稣复活、三位一体等,均与科学严重不合,是为明证。
    
    (2) 在哲学方面,神的存在无法证明,而此种证明为有神论宗教成立所必需。帕斯卡(Blaise Pascal, 1623-1662)的赌注说也无法成立。提出神存在的证明是有神论的责任。证明耶和华的存在因而是基督教徒的责任,不信者并没有要去证明耶和华不存在的义务。
    
    (3) 在史学方面,基督教经典所记述的历史,如《旧约》中以色列人的历史,现在考古学和史学研究发现多属虚构,例如:以色列人其实在巴勒斯坦土生土长,从来没有去过埃及。正史上也缺乏有关耶稣的记载,《新约》中的四福音书是早期基督教会的匿名文宣,均非目前基督教所称的马太、马可、路加、约翰所写,其记载也多处彼此互相矛盾。
    
    (4) 基督教的教义与中华传统文化及儒家思想不合基督教主张有人格神,而儒家思想主张天道,并不主张有人格神。基督教主张的原罪论、犹太选民说、反对祭祖等,均与中华传统文化严重不合。《旧约》中的大洪水故事,认为所有人类均为挪亚子孙,与中国人自认为炎黄子孙有严重矛盾,二者不可得兼。因为按照《旧约》的记载,挪亚死时,中国已到夏商之际。
    
    (5) 基督教传入中国的历史与帝国主义的侵略牵连过深西洋传教士借着帝国主义的势力传教,欺压百姓,造成多起教案。传教士在帝国主义的侵略行动中常为帮凶。传播与中华传统文化不合的基督教义,无异对中国人进行洗脑,属于文化侵略。
    
    (6) 宗教是制造人类社会冲突与战争的主要原因
    排他性的宗教会造成人类社会的冲突,而尤以一神论的宗教为甚。宗教冲突造成人类社会的战争,如十字军战争、以阿冲突、印巴战争等。中国本来是一个和谐的社会,基督教的传入将造成中国人之间的分裂与冲突,制造未来无穷的问题。只有去除排他性宗教的影响,这个世界才会有长远的和平。
    
    (7) 基督教的神祇耶和华性格残忍、暴躁、嫉妒、好杀,不值得崇拜。基督教不是一个「爱的宗教」。大洪水的故事中,除了挪亚一家八口之外,耶和华灭绝所有的人类、动物和植物。夏娃偷吃一个果子,耶和华罚其永世子孙。为了试验亚伯拉罕的忠诚,耶和华要他杀死其嫡子艾萨克来献祭。为了给以色列人土地,要杀死所有迦南人,例子不胜枚举。基督教其实是一个以「恐惧」为中心的宗教,利用人们怕死的心理,用下地狱来恐吓人类。
    
    (8) 耶稣的言行与其主张的道德标准有重大的瑕疵,而尤以家庭道德为甚。耶稣急于要人放弃家庭,来跟随他(路加福音14:25-26;马太福音10:34-38;路加福音9:59-62)。耶稣实际上大概是一个私生子,与家属关系不佳,对母亲的态度尤其恶劣,称唿母亲为「女人」,说:「我与你有什么相干?」(约翰福音2:3-4),甚至说不恨父母的,不能作他的门徒(路加福音14:25-26)。他的乡人厌弃他,有一次要把他推下山崖杀掉(路加福音4:16-30)。主张「转过脸来由人打」(Turn the other cheek)的说法(马太福音5:38-42,路加福音6:27-29),哲学家尼采(Friedrich Nietzsche,1844-1900)直指为奴隶式的道德,不值得提倡。耶稣「爱仇敌」的说法不是沦为奴隶式的道德,就将成为一片虚伪,远不如孔子所说的「以直报怨,以德报德」。耶稣的种族观念甚重,不赞成到犹太人以外的地方去传教,甚至把外邦人比喻为狗(马可福音7:26-27,马太福音15:25-26),对于其他民族的态度可想而知。耶稣一生并无过人的学问与事功,对别人的提问,也大多模煳以对,几乎从来不做明确的回答。
    
    (9) 基督教的教义,如三位一体、耶稣为世人赎罪等,均有严重的逻辑矛盾「三位一体」的出现是因为犹太教和基督教都强调耶和华是独一神,而基督教又主张耶稣是神子也是神,所造成的根本性矛盾。三位一体的讲法,在《旧约》中完全没有根据。《新约》中其实也没有三位一体的说法。基督教后来勉强在《新约》中找出两、三句话,号称有类似三位一体的说法,但其实都没有基督教所主
    张的意思。人类本无所谓「原罪」可言,耶稣为世人赎罪之说根本毫无根据。
    
    (10) 耶稣的政治与经济观点与现代思想不合耶稣要翻转社会上的贫富(马太福音19:20-24;路加福音6:20-25)。耶稣还要人变卖所有家产来跟随他(马可福音10:21-22;马太福音19:21-22)。但是耶稣对此并没有提出成立的理由,而翻转贫富之后,是否过一段时间还要再次翻转?其说法与近代自由经济不合。《新约》中认为耶稣是弥赛亚,是犹太人的王,属于古代封建社会的残余,也与近代民主思想不合。
    
    原文题目:有关基督教(主要指新教基本教义派福音派)在中国大陆急遽扩张问题
    
     来源:万维读者网  _(网文转载) (博讯 boxun.com)
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