傑仁：潘岳的理想主義與科學發展觀
(博讯2006年9月27日)
9月26日，人民網刊登出潘岳的新文章《社會主義生態文明》。這篇文章認為，社會主義在目前的現代化模式下，不可能解決生態問題，而只有突破工業文明模式，采取以生態文明為根基的發展，纔有可能真正解決生態危機。
這篇文章對傳統社會主義進行了總結，同時更是大膽提及生態社會主義。表面上看起來，潘岳的這種舉動在一黨專制體制下太過大膽，背離了中共一慣的對於社會主義的正面維護，或者表面堅持，頗有『托馬改制』之嫌，但仔細看來，潘岳對於社會主義的解釋並沒有超過常設，甚至在一定程度上更趨傳統。比如，他認為，資本主義的剝削本質使它不可能實現真正的公平，他在論述生態文明時，更正面強調了共產主義，認為對整個資本主義社會制度完全變革的必然結果就是建立共產主義社會。這種只有老左派纔能說出來的話，從潘岳嘴裡說出來，似乎並不只是為了防備來自左派的攻擊。此前他發表的《關於和諧社會的一點思考》，更是歌頌馬克思主義不是鬥爭哲學，而是追求和諧。這種認識，不排除裡面有一種真誠的認知。 (博讯 boxun.com)
潘對生態社會主義的強調，其意雖在生態文明與社會主義的結合。但就現實而言，確屬大膽。潘不是一般性的學者，而是官員，學者說說無防，但官員說來，多會被與政治現實聯係起來。那麼潘岳何以如此大膽呢。唯一的解釋，可能就是胡溫對於社會主義的態度，並不那麼傳統。在胡溫上臺之前，我們就常聽說有一些研究機構被派往歐洲，考察社會民主黨。民主社會主義也一致是這些年來一種半明半暗的曖昧話題。這雖不表明胡溫就同意民主社會主義，但借鑒其合理成份，應當是可以肯定的。尤其是加入WTO以後，中共時刻都要與外部的資本主義世界打交道，胡溫奉行的又是一條和諧共處的外交路線，民主社會主義的相關經驗可以為中國提供很好的借鑒。同時，中國社會內部也面臨著階層分化，不同利益群體，不同階層的政治經濟訴求各不相同，從執政黨的角度看，也需要向包括民主社會主義政黨在內的所有有長期執政黨的外國知名政黨學習。從道理上講，社會主義也的確是個發展的事物，也只有開放胸襟，纔能夠海納百川。想當年，布萊爾一上臺，就高聲宣佈自己『我是一個社會主義者』，他的真誠和堅定曾令很多人感慨不已。如果沒有一個開放的心態，那無論是誰說出這句話，都會成為一�y謊言。
潘岳對生態社會主義的解釋或者說是借鑒，從理論上說，是成立的，但問題是，現實的著眼點是什麼。潘認為是科學發展觀。他認為，生態社會主義的發展，『從另一個視角大大印證了中國共產黨三年前提出科學發展觀的偉大意義。有不少人都把科學發展觀等同於一種單純經濟發展模式的改變。甚至把資源節約型與環境友好型社會的構建也降低到一個技術層面。這是非常片面的。科學發展觀追求的是政治、經濟、社會、文化各個領域可持續發展的整體變革，包括思想與制度。科學發展觀可挖掘的社會主義深刻內涵遠未窮盡，科學發展觀可補充的社會主義思想文化也遠未完成。』
他在文章的結尾，也再一次把一切的歸入於科學發展觀，他說：『對中國而言，中國傳統文化中固有的生態和諧觀，為實現生態文明提供了深厚的哲學基礎與思想源泉。今天，中國共產黨提出科學發展觀，建設社會主義和諧社會（包括環境友好型社會）等一系列新的政治理念，完全可以與生態社會主義、世界可持續發展理念、中國傳統文化相互借鑒。它們之間的融合，必促成中國特色社會主義生態文明，必促成中華民族的偉大復興，必促成全世界可持續發展的新潮流，必促成社會主義真正代替資本主義，必促成人的全面發展和人類社會的和諧。對此，中國責無旁貸。』
可見，潘岳的真實意圖，是想把生態文明和社會主義，全用來支橕科學發展觀。而眾所周知，科學發展觀在目前的中國，不過是一句口號。更有甚者，中國社會這幾年大力強調科學發展觀，其結果只是在社會上倡導一種節約文化節約生活。播下的是龍種，收穫的卻是跳蚤。這是為什麼呢？就因為科學發展觀本身在中國社會沒有認知基礎。在連社會精英們對經濟的可持續發展都認識不清，紛紛吃子孫飯換得短期增長的情況下，科學發展觀就只能顯得更加大而無當。
正因為空纔去豐富，這可能是潘的想法。但我的看法是，理論上可以高瞻，可以豐富，但不能拔得太高。按照潘岳的解釋，那科學發展觀就跟社會主義初級階段理論一樣了，就成了長期的指導思想了，那樣反而誰都不會認真對待。皎皎者易折，潘岳的命運如此，他的理論，以及科學發展觀也是如此。
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