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顾城的悲剧在于缺少家庭责任感/姚笠
(博讯2005年12月14日)      拜读了郭知熠的文章，对于更好地了解诗人顾城很有助益。作者对顾城倾注了很多的惜情和理解，这是很可以理解的。人人都对此悲剧表示遗憾。但是事情有三个主人公，应该对每个人都负责任才公正。

     爱情不是只有情话就够了。爱情首先是承诺，是责任。婚姻就更是如此。才华天赋不是可以不负责任的理由。也不可以因为是诗人，当妻子的大儿子也变成了优点。一个人首先是人，是一个常人，一个成熟的人，然后才是作家、诗人、售货员或工人。爱情不能离开柴米油盐的日常生活而存在，它应该和这些看上去毫不浪漫的生活琐事和谐地凝聚为一体，意即把诗意和常情协和在一起，由于爱情，这些琐事也完全可以变得十分美好和充满情趣，是真正的享受。 (博讯 boxun.com)


     顾城的不负责任还在于对妻子的劳苦奉献不懂得感激。假如他失去了维持生命最基本的条件，相信那爱情的热度就会降低。使他得以在欢爱的精神飘浮中维持物质生命的，是他辛勤劳作的妻子，没有这个前提，他或者应该为自己和家庭做一份没有诗意的工作，或者——如果连这个他也拒绝，那就只能带着他的美好爱情消失。而他的食人间烟火的亲人没有理由跟着他一起消失。所以，把生存重担全部推给妻子一人的这种不负责任，才是谢烨不爱顾城的真正理由，再深厚高尚的婚姻爱情也不能原谅不负责任。为了爱情可以牺牲直至生命，但是不负责任的爱，是空虚，是无力，是自私。换言，那不是健康完整的爱。

     从资料看，顾城是一个过于情感化的人，假如不吃饭也能活着，他将更加忘我地投入他的情感世界欢爱。不了解他是否重视人生存的物质基础，不过看来，他无视生活的艰苦，并非完全不在乎经济问题，而是他有自己的避难所——即沉浸在欢爱中而忘记一切。只是他不应该忘记他的家庭责任。他不明白，或者不愿意明白，被他用超脱而诗意化的情感世界是一种离开物质不能存在的幻象。他不愿意明白，或者没有能力明白：没有妻子的无私付出，他就没有享受这幻象的条件。他在自己的情感中自我陶醉，陶醉于自己施爱的感受，也陶醉于被爱的感受。他奉献了爱，却没有奉献责任。从这点上说，这种爱情是有缺陷的，跛足的。这样的爱可以十分美好，不过它只是在爱的时候美好，而且它越美好就越是奢华，越是奢华也就越是脆弱。所以，当爱破碎的时候，就越是残酷。

     把英儿永远当情人——不论英儿是否自愿，是一种情感的自我放纵，那也是一种不负责任，尤其是当生存的物质基础降低到她们能够忍受的标准线以下，危机就是不可避免的了。从某种意义上说，不是谢烨和英儿背叛了顾城，而是顾城的不负责任拒绝了她们。诗人的不负责任从一开始就是对他的所爱的背叛，只是隐藏着，到适当的时候——例如经济状况恶化的时候，才显现出来。诗歌是精神生命，不可权作物质生命。假如谢烨和英儿都不是诗人，这段姻缘肯定就不能发生。所以，客观上，各方都有沉浸在精神享受中而可以忘我到不食人间烟火的倾向，只是程度不同而已，首先清醒的大约总是持家过日子的女人。所以，事情的表象，或者说在诗人看来，是两个女人背叛了诗人。

     经济原因是表面的，缺少家庭责任感才是真正的原因。而没有责任感的爱情和婚姻都是不长久的。爱，不是罪过。不爱，自有不爱的原因。建立了家庭，却没有尽到责任，不能不说是个致命的失误。 [博讯首发,欢迎转载，请注明出处](博讯 boxun.com)

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