没有英雄的民族是缺乏鉴赏力，凝聚力和奋发力的；不珍惜自己伟大英雄的民族必沦落为一盘散沙；错把庸才当偶像的民族是奴才奴性十足，没有脊梁骨的蛆虫。既生成又崇拜英雄，既爱护又理智扬弃英雄才是真正独立自强的从而从容面对过去又自信把握未来。华夏文明经由世界超一流而于近代堕入不入流，而今正值新腾飞的又一历史关头。继孙中山开了现代共和国先河以后，毛泽东无疑是这一伟大复兴中的千古伟人，世界大师。把握毛泽东的精髓，光大毛泽东的学说，推进毛泽东的事业，不只是关乎中华民族的前程，而且将左右甚至决定人类未来。中国不称霸，华夏文明立足于和平与共享。华夏文明的再度辉煌是人类文明的十字路口上的新选择与新希望。若不能在这样的视野上判明与牢牢把握中国改革与发展，五十年后只能在亚欧大陆东端再造一个美国（或许只需三十年）：物质现代化，精神无助化。这不是东方人的梦想，更非人类的福音。 (博讯 boxun.com)

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     抱定“中国应当对人类有较大贡献”的毛泽东，其毕生的事业已在相当的意义上实现了他同他的战友们在其“新民学会”的宗旨：“改造中国与世界”。深刻地挖掘毛泽东学说，理念，事业，社会建构等等的最核心内涵，科学地总结，归纳，掌握与扬弃，将为我们在最宏观的战略层次上把握我们的方向，那就是超现代化东方文明和人类平等，自由与解放的真正未来。西方文明因其核心与根本阶级利益与种族观，不可能完成这一历史使命。中国若错过这一千载难逢的历史机遇，充其量只能重复当代西方文明。结果会使全人类失去一次最伟大的文明提升与革命的良机。人类在两千五百年至两千二百年的中国春秋战国后，选择了秦汉中央集权大国文明，其后经历盛唐与宋元明清的传乘，发展与衰败。这是一种领先统治了两千年的东方农耕手工有机文明。同时代的古希腊城邦共和国和后来的古罗马帝国不但从未达到中华物质，社会，文化，艺术，伦理等的高度，在技术，工艺等方面都与中华文明不可同日而语。于是才有了中国古代文明以火药，指南针，造纸，印刷术为核心代表的无数的技术领先文明（见汤因比的《人类与大地母亲》。尤见李约瑟的《中国科技史》）。更有以丝绸之路命名传播的中国高端物质文明的国际流动。更不肖说中国瓷器的闻名遐尔。而从西罗马到东罗马，最后到奥斯曼，萨非王朝，莫卧尔帝国等几大帝国的掌控，西方文明甚至不及中东文明。直至1500左右，开始的西欧土地上展开的西方的春秋战国时代，从民族国家的厮杀角逐战乱纷争的分分和和，到其生成西方诸子百家的文艺复兴运动，宗教改革运动，启蒙运动，以及汇成了由英国光荣革命开始的政治革命，商业革命，最后走向工业革命。西方资本主义与工业革命的结合最终演化成了近现代西方文明。其形成的科学主义，工具理性，功利主义，个人主义（自由主义），市场主义在现代化或资本主义现代化的大包装下行销全球。人类至少是在过去的两百余年，在或者自觉或是被迫的情况下，至少是在现代化意义上接受了西方文明或者至少是以其为主要蓝本来重构自己的国家与文明。

     而可笑的却是西方却把这样一个历史现象与过程渲染成历史的终结，把西方好战与扩张性的文明定义为普世主义，把人类历史改写成欧洲中心或欧美统治与征服的历史与文明升级（从费希特，黑格尔到汤因比，斯塔夫里阿诺斯等等）。华夏东方文明在现代化的进程中，因西方现代化文明中的价值悖论，价值追求，价值与功能目标冲突以及现代化同可持续发展间的可行性等等根本不同而必定成为新文明，即超现代化文明的主角。毛泽东事业就是这种更高更新追求的开端与启动。能否在这个层次上把握毛泽东遗产涉及到中华文明复兴的深度与广度；关乎人类能否从西方文明“苦难”中摆脱出来；影响到人类文明的未来选择。

     关于左，右派意识形态对立的划分是浅层的表象的；关于要否实现现代化的争论是无助的，模糊人们视线的；关于要不要全球化不是以我们的意志为转移的。现代西方文明的战车早已把世界捆在一起，而问题的根本与要害是在生态文明这个超现代化极限约束上和世界与人类未来的公正秩序规范伦理上，当然也同时是中华民族的未来及其在新世界体系中的定位问题上，如何考量与掌握全局导向和发展动态。这样图景就会变得鲜活而清晰：单纯的追赶战略或许在完全实现之前就可能遭受地球承载和中华大地生存空间的危机而被打断。这就要求我们超越，即在现代化进程的同时，推进和把握超现代化。而超现代化文明的核心有两层，一是“天人合一”“善待自然”而非科技神圣，“人定胜天”。这就要求人类在最高追求上进行自我约束，调整与升华；二是“社会公正”，“人际平等”，“公民自由”。而西方文明在其核心深层的基于财产，种族的自由主义，个人主义依旧是社会少数“精英”的统治与主导，不可能从本质规定和内含的扩张与征服中解脱。

     历史的真实是：西方文明至少落后于华夏东方文明一千至一千五百年。从罗马共和国到罗马帝国，得以确立的是一个奴隶制共和国与奴隶制帝国。而在这1500年左右的时段里，中华文明早已演进成了具有现代国家形态的中央集权封建国家文明。帝国的实质在于种族奴役与对外扩张。这就难怪即是在传乘了古希腊罗马文明的西方现代文明集大成者美国帝国，却是最后一个废奴的国家。一向标榜为所谓“上帝之城”，举国公认自己这方自由乐土的美利坚却鲜少在这个层次上反省反思自己的罪恶。即令是时至今日通过他国，尤其是中国的廉价贸易输入（即进口成本极低）而获得了消费剩余和国民财富的增加（在低成本大批量进口上翻几翻而获得了巨大的商业与服务好处）却得便宜卖乖。从不在自身竞争力上找原因反而指责别人过于富有竞争力。这就是西方文明的本质。只容许在其划定的圈子里游戏，双重标准随时为己所用。这岂不是滑了以自由竞争为标榜的美国文明的大讥吗？！

     近现代西方文明无疑有许多可圈可点之处。其在如此短的时间里在人类的物质匮乏，经济资源组合配置，科学技术一体化进程，大规模普及大众公民教育，开发高等科技分科专业教育，人文理念与人本主义确立，个人与公民权利义务体系，社会民主监督规制，军事武器装备革新与军事管理等等方面，无疑对人类文明作出了巨大的贡献。但同时，首先，西方文明的如此“狂妄无忌”的征服与改造自然（始于康德的人为自然立法，传乘到黑格尔的历史决定论在精神上已基本成型定格）之理念，作为及其在其所谓普世主义旗帜下的推广，造成对人类在大地生态圈上的循环往复的永恒规程的根本性挑战与威胁；其次，西方文明在人权高于主权的借口与幌子之下行其少数人统治与征服之实，依然牢固地在理论与实践上固守着“精英”至上与“种族”优劣的等级思维，并不断创造了一个又一个殖民帝国，挑起了两次世界大战，而且更在积极谋划将自己的所谓“上帝之城”样板强加于世界之上。这便一方面将自己的生态危机转嫁他国，另一方面在世界范围内进一步强化上述趋势；再次，所谓发达国家的再现代化无疑有积极意义，应当欢迎，值得鼓励。但问题的要害是西方文明的内在悖论决定了其不可能成为超现代化的真正领袖，包括美国性格，普鲁士精神，大和魂（东方文明的西方变种），俄罗斯冲动（东西兼有的西方文明）在内在规定上是尚武，攻击性，征服和贪婪（用巴顿的名言就是进攻，进攻，进攻！）在根本上规定了西方文明取向；最后西方主流文明彻底拒绝了马恩这个西方文明的异端与叛逆，更以誓不两立的全部投入意欲在全球彻底葬送真正彻底的人类平等与解放的追求，从而在社会公正道义伦理上陷入了永恒的困境。

    （一），从地理大发现到生态地球

     历史，文化，社会与地理学界，从国内到国际依旧在进行激烈的争论，西方学者本身亦越益发现在良心与德性基础上的反思，实在难以将自己祖辈的强盗，掠夺，征服行径冠之于富有冒险，进取与探索的大发现。尤当人类体会到原居住民久已存续，生生不息，而且创造了相当的文明，更加上用热兵器的军事优势将主人们赶尽杀绝，又在大洲间进行罪恶的奴隶贸易，进而通过美洲的金银的开发，美洲非洲黑奴庄园经济的诈取，来换取亚洲的高级生活与奢侈品。将这种犯罪行为定义为地理大发现与高级文明的国际传递实在是欲盖弥彰。故而西方新潮是逐步有东西文明交会，融合等等新的提法。事实上发现和开辟了新航道与新式航行，使世界在西方贸易争夺中得以更广泛与紧密地连接起来。而且航线与航行是直航与远航，而非象郑和那样环绕近海航行。这是基本事实之一。更为重要的是，西方人历史上惊呼蒙古草原帝国带来的所谓“黄祸”只不过是亚欧大陆上的扫荡与冲击，而近代的“白祸”却是几乎横行五大洲，四大洋：美洲，非洲，大洋洲完全“殖民化”和“欧美化”了（见《全球通史》）美国史学家不无自豪地将西方近代文明的崛起挖掘到西方文明的好斗与扩张；《白银资本》的作者则对这种自我优越的沾沾自喜从经济实力与国际经贸往来，甚至亚洲尤其是中国经济主体的依然如故，给了西方文明的自吹自擂的虚伪与掩饰以客观冷静地揭露与批判。以中国为代表的东方文明从来就不曾被征服，尽管神州大地遍体鳞伤。华夏儿女从九洲方园到南洋世界，从殖民地到列强国，饱受了文明衰落后的奇耻大辱与人间悲凉：是华人劳力的血和泪铺造了美国早期的铁路，而华人由于极端内敛平和的低求与忍让所导致的过强的劳力竞争力却带来了美国人的污辱，谩骂，追打及其不得购买与拥有房屋等歧视，以至于最终遭到了排华法案；中国人勤劳，智慧，高效的产品对世界，更对欧洲的巨大成本与价格优势，导致了欧洲贵金属向中国的转移和贸易逆差，而自由贸易鼻祖的英国人竟然将鸦片这种罪恶毒品大批输入中国，以扭转其贸易不利地位。仅仅是中国军民对这种犯罪贸易的挺身而出却遭致了英人的“火与剑”的凌掳与一系列不平等条约的割地赔款。

     地理大发现，从起始动机，发现指向为掠夺东方的香料，黄金和欧洲以外的土地以及对全球的“十字军东征”，到结果的三角贸易，殖民体系形成，世界市场建立，西方文明的近代崛起和欧美走向现代化，其它区域边缘化，最后达于现如今的全球生态恶化，清楚地表明西方文明的好战，霸权与奴役。至于说道西方文明演进过程中生就的一系列发明，发现与创造，首先，它们基本上是主流文明在运行过程中的自卡要求所导致出来的。例如民主，自由，平等。而核心的个人主义基础上的自由主义的西方文明，在个体层极的文化与伦理深层却是独断与好斗。这就决定了这些好斗的价值取向在群体西方文明中不可能完全兑现。这就是为何局外人经常看到的西方双重标准的根本原因之所在。马克思的资本家为自己培养了掘墓人无产阶级之论断似乎并未出现。但西方文明主体做梦也不会想到西方物质主义文明的现代结果招致了自身文明的在资源与生态意义上的全球性灾难与毁灭。此外，文明内在的个性解放与自由最终必将把从人权到民权，从民权到女权，从女权到贫权，从个体到民族等等而形成多元冲突，从而最终将其事实与包装精致的等级统统推进矛盾的深渊。

     美国历史上的没有阶级的说法是以其庞大的迅速形成的中产阶级为基础的。而这是有极为特殊的历史条件的。以技术官僚阶层与财富顶端所有者共同构成的社会资源的控制与决策上的绝对占有的少数阶层与包括中产阶级在内的社会大众之间的身分经济差异将日渐突出。美国历史上的问题先是由美国从印第安和欧洲殖民帝国手中以及墨西哥获得的大批土地得以缓解：人人有耕地且有150英亩之巨。后来是由于手工业化及其在两次世界大战中不但本土毫发无损而且大发战争横财，加之规模经济在国际上的优势，从而使得其国家利益大饼是如此之巨大，中产阶级尽可以跟着坐享其成。二战后则倚赖其操纵国际金融贸易体系而获得好处。加上美国国土广大，庞大的中产阶级过着优于他国的丰裕生活。然而这一切正在逐步消失。

     我们只有一个地球：是个在宏观或整体范围内试验不起的“地球村”，一毁具毁，一荣具荣。即令可以逆转，生态恶化的晚期逆转将不是几百年，几千年的时段。多少早期文明的灭亡提供了尽管不完全的佐证。玛雅文明就是典型的代表。布什政府从东京协议的退出，你可以认为那是美国选举文化的典型障显，但其深层机理何不是大财团，大公司的背后抉择与较力呢？连台前的总统，议长们也早就是幕后操纵者们的手中木偶。寄望于西方文明的再现代化？前景黯淡。

    谭伟东

    原北大经济学教授。现为花旗集团信用卡公司副总裁，中美战略研究院董事长，总裁。曾任美国第二大投资银行摩根●斯坦利高级合伙人, 美家用国际金融公司（现汇丰（北美）银行）和第一银行（现大通摩根银行）高级分析家。著有<西方企业文化纵横> (北大出版社，2001), <公司文化> (经济日报出版社，1997) ，<经济信息学导论> (北大出版社，1989) 。编著<软科学手册> (四川人民出版社, 1989) 。译著<信息经济学> (中国城市出版社，1990). 发表文章若干。 (博讯 boxun.com)