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王力雄:让思想引导权力
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(博讯2007年3月31日来稿)     王力雄更多文章请看王力雄专栏

     权力体系，文化结构，生态底座是整合社会的三种基本机制。当前中国失去了文化结构与生态底座，社会整合唯系于中共政权。而中共政权如立足流沙，没有多重整合机制共同支撑的基础，眼下看似稳定的中国，实则离灾难只一步之遥——何时这个政权出问题，中国就可能落入崩溃。 (博讯 boxun.com)


    以往中国没有三种整合机制丧失两种的情况。只要有文化结构支撑和生态底座承托，总能给社会提供基本稳定，以及震荡时的缓冲，因此以往社会变革可以通过权力更替来进行，“历史规律”也总是以权力之间的“物竞天择”来体现。在那样的时代，思想起不到决定作用，大多只是面对具体问题的“后知后觉”，或是在权力斗争中效力某方的工具。那时的社会变革不一定需要思想指导，完全可以在“不知不觉”中往下走，顶多代价大一些，曲折多一点。思想扮演的角色或是依附权力的策士，或是远离社会的隐士。

    马克思主义是一次“先知先觉”的思想主动引导历史的实验，然而当时社会没有这种引导仍可自行发展——这大概是马克思主义未获成功的原因之一。但是今天的中国不同，由于只剩下政权整合，还如以往那样通过权力斗争实现社会变革，无法避免新旧权力交替出现整合真空，从而引发社会崩溃。因此今日变革最好是在始终保持政权整合的状态下，由当政者自我完成。这时“先知先觉”的思想就有了必不可少的作用，因为权力自我转变的前提就是摆脱盲目的“物竞天择”，事先明确目标和途径，清楚转型的操作以及如何控制……这些都要产生于思想。缺乏这种思想指导的权力是无法自我转变的。

    当然，当政者并不一定事先全盘清楚政治改革的“一盘棋”。他们也许只需要就事论事地解决问题。但只要不是被虚假信息包围，以其拥有的信息优势，无疑会更知道危机程度，也更清楚无能为力的困境。到了“形势比人强”、“有病乱投医”之时，他们将不得不去寻求其他思想资源。那时什么方法可以令其摆脱眼前困境，他们就可能接受和尝试，不是出于主义，只是因为操作上的可行。从这个角度，思想就特别需要从解决问题入手，以方法的面目出现，靠着操作性的优良与安全吸引当政者接受——这是思想利用权力的另一条途径。

    不过，这并不意味着让思想沦为策论或折子。有生命力的思想一定是善于解决具体问题的，而且一定可以贯穿解决问题的方法之中。只要当政者接受了方法，在达到所希望的稳定社会和摆脱危机之同时，社会也就被带上了伏设于方法中的轨道，不可逆转地驶向思想所确定的方向——这就是思想对权力的引导。


《递进民主——中国的第三条道路》系列连载
(博讯记者：蔡楚) [博讯来稿] (博讯 boxun.com)

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