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[博讯主页]->[精彩连载] 　 　 王力雄: 阿凡提油碗的两面 请看博讯热点：政治体制改革 (博讯2007年3月22日 来稿)     王力雄更多文章请看王力雄专栏           文化有审美、娱乐、传播知识等功能，最重要却是规范与调整社会成员的关系。那种整合只能出自完整的文化结构。形象地比喻：中国文化的结构由“忠”、“孝”、“仁”、“义”四根支柱搭建。“孝”是核心，向上延伸为“忠”，横向扩展为“义”，向下普施是“仁”，互为支撑，形成一个完整框架，再衍生出中国文化的意义、价值、伦理与道德的体系。 (博讯 boxun.com)          毛时代实行公有制，与立足私有制基础的“家”文化不能相容，必然要求“家”与国家分离，并视“家”为国家之威胁，因此导致对中国文化的根本解构。在那个年代，除了“伟大领袖”所需要的“忠”，并且将其推向极端，文化结构的其他支柱都遭到彻底砍伐。          然而缺少“孝”、“仁”、“义”从纵横方向的支撑，一个孤零零的“忠”不可能保持稳定。随着毛离开人世，被其全部据为己有的“忠”再无他人可以继承；同时邓的改革一方面解构毛的神性，一方面为促成经济起飞而“下放权力”，进一步消解国家和中央权威，最终仅剩的“忠”也被砍倒。          文化结构倒塌使道德伦理失去依附而枯萎，邓时代的物质主义泛滥与“独生子女”政策更是雪上加霜。失掉文化整合的社会疏离为亿万个体，每个个体都在无制约地恶性膨胀，彼此排斥或冲突。          维吾尔民间故事有这样一段，阿凡提奉老婆之命拿碗去打油，碗装满后油还剩一点，店家问放哪，阿凡提把碗翻了一个个，让把剩下的油放在碗底凹槽里。阿凡提端着那点油回家，老婆问其他油在哪？于是阿凡提把碗再一翻。对于中国文化结构而言，毛泽东翻的是前面那一下，邓小平翻的是后面那一下。现在，中国的碗里已经一无所有。          社会是个人的结合，因此社会的有效整合不应该出自强制，而是文化赋予社会成员的自觉。如果有这种自觉，即使政权丧失了对社会的整合，社会成员之间也能保持协调关系，避免社会坠入混乱，给重建政权整合争取到缓冲时间。然而对文化结构倒塌了的中国，这一点已经指望不上。           《递进民主——中国的第三条道路》系列连载 (博讯记者：蔡楚) [博讯来稿] (博讯 boxun.com) 博讯相关报道（最近20条，更多请利用搜索功能)： 王力雄:危险在于中国命系中共一身 王力雄:当前稳定是“玻璃桶装散沙” 王力雄:政治改革的关键在可控或失控 王力雄：达赖喇嘛面对天方夜谭的笑—《我与达赖喇嘛的四次见面》（之八） 王力雄：达赖喇嘛百分之百赞成—《我与达赖喇嘛的四次见面》（之七） 王力雄：达赖喇嘛能否成为中国元首—《我与达赖喇嘛的四次见面》（之六） 王力雄:从没见过达赖喇嘛那样严肃—《我与达赖喇嘛的四次见面》（之五） 王力雄：毕业典礼上的达赖喇嘛—《我与达赖喇嘛的四次见面》（之四） 王力雄:达赖喇嘛说“我不反共！”—《我与达赖喇嘛的四次见面》（之三） 王力雄：达赖喇嘛特别代表的安排—《我与达赖喇嘛的四次见面》（之二）(图) 王力雄：来自流亡西藏的邀请—《我与达赖喇嘛的四次见面》（之一） 王力雄:《以超越者联盟突破精英联盟》---连载十九 王力雄:《以超越者联盟突破精英联盟》---连载十八 王力雄:《以超越者联盟突破精英联盟》---连载十七 王力雄:《以超越者联盟突破精英联盟》---连载十六 王力雄:《以超越者联盟突破精英联盟》---连载十五 王力雄:《以超越者联盟突破精英联盟》---连载十四 王力雄:《以超越者联盟突破精英联盟》---连载十三 王力雄:《以超越者联盟突破精英联盟》---连载十二 王力雄：达赖喇嘛呼吁扭转恶劣风尚 王力雄:西藏面对的两种帝国主义—透视唯色事件 王力雄：枪杆子已经不能出政权 中国著名作家王力雄 ：《新疆追记》 王力雄:赵紫阳的等待 从梅西的学术讨论会到蜂巢的绿色对话（王力雄访问纽西兰之二） 王力雄：我要走出大山(图) 王力雄：拉萨到上海的火车(图) 王力雄：为何民对官一味唱反调 VOA专家评论：台湾是大陆的民主课堂/王力雄 民主键盘：回复王力雄先生有关“超越者联盟突破精英联盟” 王力雄：文化大革命的启示 王力雄：中国从文革得到什么? 民主键盘：读王力雄“以超越者联盟突破精英联盟” 点击这里对此新闻发表看法

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