最高人民法院、江苏省高级法院、常州市中级法院各位院长及合议庭诸位法官： (博讯 boxun.com)

     你们好！

     很抱歉打扰你们，但人在危难的边缘，总要试图呼救，西方人会喊“My God”(我的上帝)，我们东方古国的人民，总会想起伟大的领袖，向中央求救，我也莫能例外。

     本人黄金秋，作家。笔名清水君、黄金等，出身山东，今年30岁，曾就读于中国作家协会鲁迅文学院第十界作家班，加入过北京市作家协会，海南省青年作家协会，山东临沂地区作家协会，曾任广东省委《羊城晚报》，广东省团委《黄金时代》等报刊编辑记者，出版过《整理心绪》、《跨越时空》等个人文学、新闻作品等。

     2000年元月出国留学，获马来西亚中央艺术学院全额奖学金及马来西亚国立大学主办的第十三界“全国大学（大专）文学奖“散文冠军，兼任中央艺术学院新闻讲师以及《南洋商报》、《风采》、《新生活报》等媒体专栏作家。

    曾于大型研讨会上舌战台湾民进党中国事物部，迫其收回台独言论，自承“中国人”身份；两次访谈台湾国民党领袖、台北市长马英九，要求开除李登辉、国亲联盟、宋马搭档等，马英九当场感叹“听君之言，使我想起刘备对诸葛亮说的话‘先生不出，置天下苍生何？！’------”促成马反台后亲劝李登辉下野；利用“双十”酒会之际将《论两岸关系》一文面呈台湾驻马“大使”黄某，要求台湾当局正视大陆民意，放弃台独路线，回归和平统一；研究宗教文明，撰写《回儒文明比较》专著，促进中外文化交流------（以上可见《论两岸关系》、《我在海外的言行》等材料），于国于民，略有尽责，香港《亚洲周刊》，马来西亚《星洲日报》，《光明日报》，“星洲互动网”等国际媒体对本人多次采访报道，视为中国留学生中之佼佼者。

     2003年8月，本人修毕新闻传播、电脑资讯文理双专业，获英国林肯大学资讯理学士学位后回国，不意就此失去自由，成为阶下之囚，而成家立业、孝养父母之梦想，遂尔成空！

     2003年9月14日，我应邀赴连云港“花果山”旅游期间，被连云港公安局以涉嫌“非法转销”为名扣押，9月17日被江苏常州市公安局国保支队以涉嫌“煽动颠覆国家政权”为名刑事拘留，2004年1月9日以涉嫌“颠覆国家政权”为名逮捕，4月22日常州市检察院以涉嫌“颠覆国家政权”罪名向常州市中级人民法院提起公诉，审判在即，一旦罪名成立，将面临十年以上至无期徒刑的灭顶之灾！

     作为中国首例“归国留学生因海外民主言行受审案”的被告人，我已因据说是涉嫌“国家机密”的理由被限制了本就少得可怜的权利（我并非国家工作人员，也从不掌握国家机密，海外言行皆可通过网络查到，可、何“密”可保？但同时也要在此感谢各级领导对我生活上的关照）。在国家司法机关对我秘密审判顶罪之前，我希望提出自我辩护意见，供中央领导和司法机构参考决策，以利于“三个代表”、“三个为民”精神的实施，有利于“三个文明”，特别是“政治文明”理念的体现。

    下面，我将分四个方面，阐述我的辩解意见。

    一、 从哲学研究的角度看：

    对民主的呼吁提倡恰恰是为了回归真正的社会主义。

    新一届中央领导班子成立以来，尤其重视“人才”工作，自身也能加强集体学习和个人修养，赢得了包括我在内的全体中国人民的敬爱，今年以来，中共中央更是首次以“中央文件”的名义下发通知，要求加强社会科学工作，加强哲学理论研究。

    作为一个“待罪”于身的“哲学研究人才”，对中央这些举措我热烈拥护又感慨万千，我感觉到中央领导层已切实把“民族复兴”作为自己的历史重任，感慨的是哲学探究决不是那些头脑僵化了的官僚学阀们所能胜任的，哲学研究是一项必须冲开束缚，打破权威才能有所成就的工作，也是理论与实践互相结合的工作。

    自1979年确立“实践是检验真理的唯一标准”之后，二十五年来，我国各族人民在中国共产党的领导下，解放思想，发展经济，取得了一系列伟大成就！

    今天，我们面临着实现民族复兴，再建伟大中华的历史使命，就更要突破理论的误区禁区，才能实现社会的全面发展，这就是中央强调哲学研究工作，建立科学发展观的时代背景。

    （1） 哲学研究是一个相对真理被不断发现、发展、继承、变革、突破的过程。

     每个国家和民族在面临重大转折的历史关头，都需要真理的引导，需要科学发展观的引导。而真理从来都只是一个相对的概念，每个特定的历史阶段，都会有相对应的真理产生和发展，这相对的真理是对已经过去的实践活动的经验总结、归纳，再加以合理推理，用以指导未来一定时期内的实践活动，在这个特定的未来的初期，它会促进生产力的发展，生产关系的解放，而到了末期，也许它会禁锢了生产力和生产关系，只有勇于打破相对真理的禁锢，找到和创新新时期的相对真理，才能再次突破性地解放生产关系，发展、变更生产力。因此，历史的发展，也是一个相对真理不断产生、继承、变革、消亡的过程。

    同样的相对真理，在不同的历史阶段，不同的地域，不同的人群都可能有不同的结果，即使在同一个国家，因为不同的阶段，也会分别成为历史的进步或退步力量！

    （2） 马克思主义的两个重要缺陷：人性和商品价值

    马克思主义是指导我们事业的基本哲学方法。然而，马克思主义本身产生于十九世纪的欧洲，是从那个特定地域特定时代总结归纳出来的哲学方法。马克思本人常年闷坐于图书馆，极少参加社会实践，既不曾深入了解远在东方的中国，也不曾预见二十世纪以来的重大社会变革，他也绝不曾梦想到飞机、手机、电脑、电视、核弹、网络------充斥于现代人的生活，更不曾想到今天的人们把就业看成幸运而不是“剥削”！如果马克思活在今天，他必然要修正他的观点；如果我们还要把十九世纪这个德国犹太人的理念生吞活剥，照搬来指导二十一世纪中国的社会发展，是不可想象的愚昧与教条主义！（何况他的祖国、同胞都未信服他的主义！）在这里，我认为有必要指出马克思主义的两个重要缺陷：

    一是忽视了人性的作用，忽视了精神作用。比方说，过去一讲“按劳分配”、“各取所需”，这无疑是理想主义，非现实的，由“谁”来“分配”？所“需”几何？

    要知道，人的欲望和劣性若没有合适的体制约束，会无限制膨胀，只有“机会均等，利益共沾、竞争上岗、市场选择”，才能真正发挥人的主观能动性，让社会健康发展，至于“按需分配”，更加是一个海市蜃楼而已！

    二是从经济领域来看，马克思主义一味强调商品价值取决于单位产品劳动时间长短，也完全忽视了市场需求这个最关键的决定因素，市场需求与商品质量、消费者心理满足程度息息相关，有市场需求的产品才能成为商品，才有市场价值，没有市场需求的产品就没有价值可言！

    （3）“唯物”或“唯心”，都犯了片面主义的错误！

    一个真正客观实际真理，是不应该单独“唯物”或单独“唯心的，只有“物”与“心”的综合作用，对立统一，才是科学的发展观，才是符合实际的哲学研究方法，才是我们应采取的世界观、历史观。

    马克思主义虽然没有否认个人在社会中的作用，但却忽视了如何发挥人的作用，赋予人的权利、制约人的劣性，却简单地把人看成了集体中的一份子，如同流水线上统一规格的任一产品，因此错误地强调了阶级斗争、敌我矛盾、暴力革命、经济危机、剥削价值，而与现代社会中的和平共存、人权平等、法治精神、福利救助、宏观调控、求职应聘、政权民授、社会契约等观念相去甚远！

    然而，马克思主义也留下了相当宝贵的哲学研究方法，特别是对立统一的矛盾观成为我们研究社会问题的指导方法。

    （4）在马克思主义看来：民主就是社会主义的本质特征！

    马克思主义的哲学研究，主要集中在两个方面，分歧也主要集中在这两个方面：一是民主，二是社会主义。民主是马克思主义诞生前就汹涌起伏的社会政治理想，马克思认为：“民主，首先是一种国家制度和国家形态，社会主义民主的实质就是——人民当家作主！”在这里，马克思主义把“社会主义”看成是实现“民主”的政治制度，把社会主义与民主看成是不可分割的一体。在有关原著里，马克思更是明确宣布：“民主，就是社会主义的本质！”然而，这句话始终并未译到中国！只有经过了一系列“阶级斗争”的惨痛后，中国共产党人才慢慢领悟到了这一句关键的话。

    1980年，邓小平指出：“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化！”1992年，江泽民在十四大报告指出：“没有民主和法制，就没有社会主义，就没有社会主义的现代化！”

    从以上定义，我们可以说：民主是社会主义的本质与内在属性，没有民主，就不能叫社会主义；民主原本就是社会主义的题中之意，是社会主义的主要特点和标志；民主越发展；民主程度的高低，决定了社会主义程度的高低！在我看来，社会主义是民主的最高表现形式，而民主是检验社会主义真伪的唯一标准！

    （5）“人民民主专政”绝不等同于“一党专政”，更不等同于“少数人专政”！

    那么，何谓“民主”？它是否是一些人所说的“你做民来我做主”？“民主”可以理解为“人民（国民）的统治”，社会主义政权就应该是“人民统治”（即人民民主专政）的政权，没有民主的法制就是专制、独裁，民主还意味着承认国民平等，让国民决定国家制度和管理国家！

    根据马克思的观点：一个国家中，真正的富人（剥削阶级）总是极少数，而绝大多数的人是穷人或平民（无产阶级）。因此，他认为民主就是让“人民民主专政”，让“无产阶级”专政，因为，既然“无产阶级”是绝大多数，实行民主选举，没有理由会让极少数富人（剥削阶级）“专了政”，为了得到绝大多数的“无产阶级”支持，任何候选人只能代表“无产阶级”的利益，这便是“人民”通过“民主”实现“专政”思想的由来，也是马克思主义关于“无产阶级专政”真正的含义。从这个意义上，“人民民主专政”绝不等于一党专政，更不等于少数人专政，谁能代表特定时期“无产阶级”的利益，谁就能执政，“无产阶级”就是通过选择这样连续不断的“执政代表”来实现“专政”的！

    而今天的中国社会，事实上是只有“无产阶级”的“先锋队”中国共产党来“专政”，“无产阶级”并不能直接“专政”，尽管有时候中国共产党的确代表了整个“无产阶级”的利益，但有时，二者的利益不完全一致有所冲突，某些时候，甚至为了共产党自身的执政利益而违背了“无产阶级”的利益，特别是今天中国共产党内越来越多成员通过“入党、做官、获取特权利益（房子、车子、地皮、福利、垄断、限额、服务等）”三步曲成为“富人”后，中国共产党是否能继续代表“无产阶级”执政都成了人们的疑问，面对越来越多的失业、下岗、失学、流浪、打工者，谁来代表这些“无产阶级”的利益？那些食则山珍海味，住则海滨别墅，行则名车代步，外面二奶三奶，怀揣外国护照，大腹便便坐在价值几万金豪华老板桌后面的官员是否还是“无产阶级”的一员呢？（我绝不赞成贫穷主义和平均主义，但反对借“无产阶级”之名，行“剥削阶级”之实！）

    其实，在我看来，任何一个政党、政府不应自我设限，只代表某某阶级，应该尽可能代表所有人的利益，特别是重视少数弱势群体的利益，“穷人”（无产阶级）的利益要代表，“富人”也是（有时更是优秀的人民成员），何况，在“穷人”成为“富人”，让“富人”照顾“穷人”，就是一个现代民主社会的应尽职责！

    江泽民在2001年7月发表的“允许优秀企业家代表入党”，就是对“无产阶级”、“剥削阶级”旧观念的变革，是中国共产党转变成为一个“现代化责任的执政党”的重要步骤。随着时代的进步，“阶级”、“身份”等观念将会淡化，我更倾向于用“国民”概念来代替有“敌我”意味的“人民”概念，愿人与人之间，只有和平竞争，没有敌我斗争！

    （6）民主包括国民的“个体权利”“社会权利”、“国家权利”、三个层面。

    民主是一个不断发展、完善的哲学体系，它包括国民的个人层面的权利：生存权、发展权、教育权、就业权、隐私权、财产权以及政治权（选举、被选举、罢免、公投、游行、示威、言论、出版、结社等）；还有包括社会层面的权利：文化多元性、宗教多元性、信仰自由化等；以及国家层面的权利：竞争与分权、监督与法治。

    概括来说，民主包括“个人权利、社会权利、国家权利”三个层面，三者互为表里相互影响。当然，这些民主权利在任何国家都不能一下子全部拥有，随着时代的发展变迁和国情的不同，民主的权利范畴会略有不同，但是，在人类的历史长河中，民主的权利范畴只会越来越扩大，而不是缩小。

    从民主发展的过程看，人类相继走过了 “寡人时代”（独裁）、“军机处时代”（集权）、“议会时代”（分权）、“竞选时代”（民主），从执政的角度看，以上分别是“个人说了算”、“几个人说了算”、“多人说了算”、“人人说了算”！

    我们现在的社会还处在“军机处时代”与“议会时代”之间，是“几个人说了算”与“多数人说了算”的混合体，还没有上升到可以“人人说了算”的时代，但是，比起几千年的中国封建社会“寡人制”，已经进步了许多！

    我们过去所强调并自豪的公民“生存权、发展权”，其实一直局限在最初级的国民个人层面的部分权利上，随着经济的发展，我国国民享有的民主权利会越来越广泛，但是，我们必须根据“实事求是”的原则，看到我们与先进国家的差距，明确我们的民主程度还处于极不完善的现实，绝不能因为西方国家自身的民主缺陷而放弃学习贯彻的热诚，更不能因为外国的批评而“恨乌及屋”地合目不看、闭耳不听，无视西方国家民主程度高的事实。

    “成功的国家必须是自由的社会”（2000年两位诺贝尔奖学金得主语），为什么有那么多中国人才移民甚至偷渡海外？他们并非不爱国，只是更爱民主自由，民主自由让人民敢说敢想敢做，能最大限度地激发潜能。因此，许多“知识越多越反动”的人才投奔海外，再“身在曹营心在汉”地爱国！对绝大多数人来说，民主关系着他自身的利益；而爱国，只意味着牺牲与付出！只有极少数“傻”人，为了爱国而失去了个人的民主权益，这样的人是我们国家真正的“国宝”！

    （7）“政治文明”是社会主义最重要的民主建设内容。

    何谓“社会主义”？什么是真正的“社会主义”？“社会主义”这个单词来源于英文Communalism,又从英文“社区”Community 引申而来，意谓“国家是社会公众所有的”，是“扩大化的社区”，是全体国民Citizens所有的。 与之相对应的，是“奴隶主义”（国家属于奴隶主所有）、“封建主义”（国家属于封建君主王侯所有）、“资本主义”（国家属于资本家所有）、“党国主义”（国家属于党派所有）、“军阀主义”（国家属于军阀所有）。因此，社会主义应该定义为：属于全民所有的国家形式，国家资源由全民所有，国家政权由全民决定，国家领导人员由全民任免。

    只有在这个意义上，才是真正的民主，才是真正的社会主义，才是真正的马克思主义！正如马克思所说：民主，就是社会主义！正如邓小平、江泽民所说：没有民主，就没有社会主义！那么，怎样落实民主便成为检验社会主义事业成败的关键。在这个过程中，我们曾经长期偏离了真正的民主，偏离了真正的社会主义，偏离了马克思主义的哲学原理，特别是由于曾长期受到前苏联的操纵，我国的社会主义道路充满了坎坷！

    从早期的“盲动主义”到“城市暴动”，再到“阶级斗争”、“反右”、“武斗”、“文化大革命”------在中国人民付出了惨重代价后，中国共产党才意识到马克思主义的缺陷，但并没有立即找到更好的理论指导，只好如邓小平所说“摸着石头过河”，然后“不管黑猫还是白猫，抓到老鼠就是好猫” ------只到江泽民为首的中央提出了“三个代表”思想，胡锦涛为首的新届领导班子贯彻“三个为民、“三个文明”精神，中国的马克思主义研究才获得新的突破和发展。

    而“政治文明”理论的首次提出，更是对传统“两个文明”概念的极大突破，“三个文明”中的“物质文明”是经济建设；“精神文明”是道德建设；而“政治文明”，正是社会注意最重要的“民主建设”！（详见我《论政治文明》一文）。

    （8）落实“民主”的关键在于“制度问题”。

    中国共产党在发展壮大乃至夺得胜利的过程中，也高度重视发扬民主，正如邓小平强调指出的：“民主历来是中国共产党奋斗的目标！”早在解放前，当国民党政府以“国情”为借口，要继续实行“训政”，而不愿实行“宪政”的时候，毛泽东便代表中国共产党义正词严地指出：“国情决不是不实行民主的借口！”而在夺取胜利后，毛泽东这样回答民主人士们的疑问：“中国共产党要避免朝代循环被颠覆的命运，便只有实现民主！”

    可惜，毛泽东虽然推崇民主，但他并未感受也未目睹过海外所发生的社会变革，特别是西方国家的民主化！他只凭一个浪漫诗人的情怀去实践他所想象的民主与社会主义，因此，他发动了“大锅饭”、“大炼钢铁”、“红卫兵”、“文革”、“上山下乡” ------这是他自认为民主的一种形式，是他自认为可以杜绝官僚主义，打倒权威垄断的民主之途，却始终迷失在似是而非的民主误区中，他的用心是好的，结果确是糟的。

    痛定思痛，邓小平在1980年8月的政治局会议中这样告诫全体中国共产党党员：“最重要的是一个制度问题，制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好使好人无法充分做好事，甚至走向反面------领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性！”他多次强调制度 的极端重要性，并身体立行地推进政治体制改革，促使“党政分家”、“党企分家”，带头废除了“领导干部终身制”。

    江泽民在中共十五大上，又进一步论述了发展社会主义民主，推进政治体制改革的重要性，他说：“共产党执政就是领导和支持人民掌握管理国家的权力，实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，保证人民体罚享有广泛的权利和自由，尊重和保障人权。”在中共十六大上，江泽民带头完成了中共领导阶层的集体交班，实现了中共历史上第一次全面和平交接班，并提出了“三个代表”的宏论，以把中共改造成现代化执政党。

    胡锦涛为首的新届中央领导群体，也注重政治体制改革，在政治局的学习中，邀请各界专家介绍西方国家的发展经验，强调“政治文明”的重要性，强调“立党为公、执政为民”，从此，“三个代表”、“三个为民”、“三个文明”、“科学发展观”、“求实创新”、“民族复兴”成为二十一世纪中国的最强音！

    （9）“民主”不是西方国家的专利，社会主义也不是中国的特产！

    在回顾历史的过程中，我们欣喜地发现：我们的发展道路越来越接近于社会主义的标准了！这些成就是马克思主义在新时期的继承、变革、创新的结果！但是。实事求是地说，许多西方国家，比我们更接近于社会主义，更接近于马克思主义关于社会主义民主的定义！

    以美国为代表的许多西方国家，基本实现了“人民当家作主”，实现了社会福利、医疗保健、失业救济、老幼保健、种族平等、信仰自由、文化多元、免费教育------实现了许多我们正努力追求的目标，实现了“凭才竞争、市场选择”，实现了“为人民服务，由人民选择”的政府作风。

    尽管它们还存在许多缺陷，但我们不得不承认，它们正在做得越来越好，这一切都源于――“人民当家作主”，选择了利益最大化风险最小化的民主管理模式。因此，当我们在海外听到许多新移民或留学生所说“美国（或某国）才是真正的社会主义”时，就不会惊讶反对了！贫穷不是社会主义，一党专政更不是社会主义！民主，才是真正的社会主义。执政党决不能为一己之私，置民主和社会主义于不顾！

    社会主义不是哪个国家或政党的专利，只要能真正实现“人民当家作主”，实现“按才竞争、市场选择”，实现“为人民服务，由人民选择”，它就是社会主义！只有这样的民主，这样的社会主义，才是人民想要的，才是“人民民主专政”的意义所在，才是我们应该借鉴学习引以为师的！

    过去，我们从已经被历史和实践证明彻底失败了的前苏联“老大哥”那里学来的许多东西根本就是“沙皇主义”，与社会主义无关！在一切商品、文化、法规------越来越国际化的今天，我们已经不能“抱残守旧”过日子了!必须拿出“丑媳妇不怕见公婆”的精神，开展国际间的比较：竞争与合作！假如我们能够抛开旧观念，承认“美国实行的也是社会主义”，甚至是层次高于我们的社会主义中级阶段，那么，我们可以更理直气壮地发展我们的“社会主义初级阶段”，学到更多东西，并避免了意识形态的对抗。

    但是，我们绝不是要照搬美国的国体，我认为我们伟大的中华民族拥有巨大的潜力和惊人的智慧，一旦我们转过筋来，发现了真正的民主和社会主义真理，一定会创造出更加美好的国体，引导世界潮流！无论如何，是不是真正的民主，要让人民自己来说而且敢说；是不是真正的社会主义，要让人民自己去体会，比较！

    小结：马克思主义是一种以生产力为导向的世界观，是一种通过变革生产关系来解放生产力的哲学。假如我们运用马克思主义的基本原理（生产力与生产关系）来研究美国发展史，就可以清晰地看到：它是怎样通过建立先进的生产关系来发展，促进生产力，又是怎样变革生产关系（修订法律）来解放生产力！而生产力的变革又是怎样迅速推动了生产关系的改革变化？美国之所以能够吸纳世界精英，短期内跃居世界超强，正是因为它的生产关系永远“与时俱进”，生产力得到了最大限度的解放！

    历史已经证明并将继续证明：马克思主义是一个不断变革和完善的过程，也是一个怎样既适合国情，又适应新时代特点的过程。不变革甚至反对变革，绝不是真正的马克思主义，也绝不是社会主义！现在，我们面临着中华民族伟大复兴的战略契机，尤其需要科学发展观，需要适合我国国情的哲学思想指导。正是在这样的背景下，我作为一个留学学者、青年作家，出于爱国爱民的良好心愿，呼吁“爱国、民主、和平、统一”，提倡“爱国、爱民、爱人”，反对一切阻碍变革的顽固独裁势力，屡番上书，恳辞谏议，正是为了回归真正的社会主义、回归真正的马克思主义原理，决不应被视为“意欲推翻社会主义和人民民主专政制度”，决不应成为“颠覆国家政权”的定罪依据。即使在呼吁民主过程中我有过激批评，也是“爱之深而责之切”与“不过正不足以矫枉”的无奈！

    何况，从哲学研究的角度来说，批评和讨论往往是变革、创新的催化剂，没有批评就没有进步和反思，做哲学研究，不能有任何理论禁区，由于认知局限和信息的误导，即使有错误的地方，过头的言行，都属可以原谅的范畴，只有适度容忍宽待某些错误，才能在批判的混乱中逐渐发现真理的光芒！如果求全责备，则只能导致“万马齐喑究可哀”的闷塞局面。没有完美的哲学研究，只有不断变革创新的相对真理！已经“立党为公、执政为民”的中国共产党一向是呼吁民主，反对独裁的急先锋，能有容人之量乎？ _(发稿人：牛虻) (博讯 boxun.com)