送交者: 咸盐 于 北京时间 11/21/2009 (攻击期间计数暂停) [累积19890分 给咸盐发悄悄话]
回答: 《重寻圣洁》 ——作者：巴刻 ，第4章 全面看圣洁 咸盐 于 11/19/2009
主题：圣洁是培养美德
[宗教论坛]
圣洁不但是渴慕上帝，也是爱慕上帝和实践公义，经常运用良心分辨善恶，热心竭尽所能做讨上帝喜悦的事。有一派关于圣洁的教导(不常以那样的名字出现)，特别是从中世纪经院学派和宗教改革后的英国圣公会而来，主要从道德方面看圣洁。焦点在操练令人赞赏、称为德行的行为模式，就是大家看为表现良好品格的好习惯。
亚奎那(Thomas Aquinas)描述，在由四种「首要」(cardinal，由拉丁文「枢纽」而来)德行组成的架构里，圣洁表现了三种「神学」德行(指唯独基督徒可领受，圣灵超自然赐予的德行)。这四种首要德行由亚里士多德提出，不信的人也有一定程度的认识。神学德行是信心、盼望、爱，其中最大的是爱(林前十三13)。首要德行是精明(智慧和常识)、节制(自我克制)、公义(公平、诚实、真实、可靠)、坚毅(勇气和韧力，如尊荣[John Wayne]的电影名字「真勇敢」[True Grit]：或如鲁益师称为「胆量」)。这四种首要德行解释圣洁的人在实践信心、盼望和爱时要有的态度和精神。如此说来，这系统假设人性和恩典互相配合，恩典补充人性，并使它完全。罪被视为一种力量的缺乏，而不是变坏的能力。在罪的教义上持更激烈观点的人，会觉得这一点必须修正。但不容置疑，没有以稳定的品格为基础、在道德上正直和凭良心行事，就没有圣洁。
伴随这观点而来，对健康的内在生命的看法，往往是更强调有条理地、稳定持续追求讨上帝喜悦，而不是单单经历与上帝相交和联合，或遭受撒但攻击时，与他争战。这个传统的教师通常着重：教导良心、使良心更敏锐分辨是非；引发实际的同情心，体察别人的需要，施以援手；压抑以情感的强烈程度来衡量圣洁的说法。
当人极端夸大或贬低感觉在圣洁中的地位，当人极端抬高或贬低某种基督徒经历，都容易产生张力。但从宏观的角度来看——这是我们现在所关心的，怀着热爱基督的心渴慕上帝，怀着热爱公义的心行善，同样是圣洁生活的要素。
圣洁是听从圣灵的驱策
今天我们进到满是印象、冲动、内心压力和自我催促的世界——在这个世界，人不容易站稳脚步，做了很多可怕的错事。但这世界也有真理，是很重要的真理，那就是生命在动机的层面超自然化。
在宗教改革和以后的时期，人冷静、深入、持平地看待这真理，因为他们深深觉察到圣灵与道(圣经教导)的关系，这个关系正是改革宗神学的基础。人们完全理解，自以为听从圣灵的催促，却违背圣经的教导，是危险的。加尔文等人都强调，圣灵不可能在人的心中，反对祂自己在道中的教导。他下结论说，推动主流基督教以外某些热心的人和群体的力量，是从邪灵而来，不是从上帝的灵而来。6
但权威的改教家，甚至后一个世纪的清教徒都承认，当上帝透过圣灵呼召罪人，他们凭信进入基督里，心灵就改变了。从此以后，改变人心的圣灵内住在他们心里(在他们灵魂深处不断激励，赐力量，叫人祈祷，帮助他们维持与基督的关系)。圣灵的内住不但使基督真实地与他们同在，也使基督的心思和动机在他们心里成长。这是说，正如改教家和清教徒所看到的，唯有整个心灵回应圣经所启示的上帝救赎之爱和道德旨意，以感恩、敬畏、想像和创意回应上帝，才是恰当的。这样的回应目标明确，就是要在自己的人生处境里讨上帝喜悦，荣耀上帝，这是每个基督徒心底愿意的。圣灵激励人爱上帝，服事上帝，讨上帝喜悦，这是圣洁生活的一个真实层面。
路德的教导 以上所强调的，首先在马丁路德的教导中出现。他成熟的思想从一个中心散发出来，像很多辐条从轮毂向外呈放射状一样。他通常指出这个中心是认识基督；或如他在某个时期说，这是十架神学。最少有一次，他称之为奇妙的交换。今天我们通常称之为因信称义的教导，但无论有何名称，都是同一件事。可以这样说：因着耶稣基督在十字架上代替我们背负罪担，并透过上帝所赐的信心，相信耶稣基督和祂所作成的，上帝现在进一步饶恕和接纳相信的罪人，使他们现在与圣洁的法官——上帝有正确的关系，即使他们实在每时每刻亏缺完全的公义。路德有一句名言，形容信徒的地位。他用种种方式重申这观念，一个著名的句子是simul justus et peccator(虽仍为罪人，但蒙上帝接纳，得称为义)。路德这教导合乎圣经，并且精彩绝伦。我已将这句话纳入本书前面的篇章。
在这个基础上，路德继续坚称，内住在我们里面的圣灵，首先使我们产生信心(路德认为，当悔改的罪人确信如今透过基督的十字架已蒙上帝接纳，信心就具体成形)，现在自然感动基督徒，使他们因感谢父上帝和圣子的爱，无私地服事上帝，服事人。路德认为，受感于福音而在家庭、教会和社会行善，是圣洁生命的本质。他断言，信心持续不断地这样运行。他以此说明，圣灵在基督徒心里见证他们藉着基督蒙恩得接纳，圣灵不断激励人为上帝的缘故爱其他人，藉此回应上帝的爱，在他(路德)看来是推动基督徒的动力。人不常领会路德多么强烈断言，圣灵在基督徒生命里感动人这样事奉，并且也实在感动人作其他的事奉。7
路德清楚知道，上帝的律法说出上帝的标准，不法的生活不能取悦祂，然而他急于避免律法主义，要陈述基督徒的动机是出于福音，所以相对地疏忽防卫这真理的两侧，容让人乘虚而入，说既有圣灵的提醒，就不必理会上帝的律法对我们有什么要求。然而，当人真的提到这问题，他立即反驳这样的观念。路德不是非律主义者，他总是坚持所理解的圣经道德标准。他与加尔文一样直截了当坚称，圣灵引发的动机——那是圣洁的基础——只会催使人按照道的吩咐而行。路德认为，自以为跟随圣灵的提醒，却与圣经的标准和要求无关，甚至公然违抗，就不是圣洁，而是邪恶，是魔鬼对上帝完美目标的歪曲和奚落。
我们耍弄清楚，路德强调支配圣洁的人的动力是感谢上帝拯救，他所说的极其重要。用后来人争论所用的话说，他是坚称，基督徒为生命所做的(进入天堂)，取决于他们从生命所做的(感谢已得到的恩典)。圣洁的人行善，不是为赚取上帝现在或将来的恩惠，而是去得着基督希望他们得着的。自义的律法主义——错误解释「义」，曾经像野火蔓延，祸及宗教改革前多个世纪的普及的基督教，但现在已被摒弃，不再作为推动人的信条。
当鞭策人向前的动力是赚取，不是感谢，一切寻求圣洁的努力就会腐化透了。圣洁的真正根源，正如路德所看到的，总是人受着圣灵的催促，出于感恩，感谢上帝赐下耶稣基督，藉着做当做的事，表现出爱上帝、爱人。这是路德时代的真理，也是我们时代的真理。
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