送交者: 咸盐 于 北京时间 11/21/2009 (攻击期间计数暂停) [累积19870分 给咸盐发悄悄话]
回答: 《重寻圣洁》 ——作者：巴刻 ，第4章 全面看圣洁 咸盐 于 11/19/2009
主题：活出圣洁的人生
[宗教论坛]
当圣洁的全貌在我们面前展开，有个实际问题就更尖锐和迫切；接着我们要做什么呢?我们知道自己透过信靠基督称义，收纳为上帝王族家庭的一员，与基督联合，重生，受了印记，圣灵住在心内。我们知道上帝在我们里面工作，使我们成圣，改变我们成为基督的形象，大有荣光(上帝在我们里面显示祂自己)，激励我们行出爱心和顺服。我们知道上帝呼召我们，叫我们配合祂在我们生命所作的工。一方面，我们是配合这过程；另一方在，我们的配合就是这过程的一部分。
那么，我们应怎样配合?我们要怎样恰当地「恐惧战兢」(是畏惧并敬畏上帝的同在，而不是心里恐慌和忧虑!)，「作成」自己的救恩(表达、展示和促进救恩)。圣经说：「上帝为了成全自己的美意，就在你们里面动工，使你们可以立志和行事。」(腓二13)这与以上所说的有什么关系呢?上帝说：「你们要圣洁」，这句话正如我们已看过的，是呼召人顺服——分别为圣归给上帝、服事上帝，遵照祂的标准行事。但实际而言，这是什么意思?我们要做什么呢?
两个极端 圣经和经验都警告我们，我们要在两个极端的祸患中间推进。一端是假冒为善、墨守成规的法利赛主义(表面上事奉上帝，骨子里要谋私利)，另一端是愚蠢至极的非律主义，喋喋不休讲爱与自由，忘了上帝所赐的律法仍是荣耀上帝的标准。法利赛主义和非律主义都使人败坏。圣经和经验都告诉我们，所有基督徒，在任何时候都比他们所知道的更加软弱、脆弱、愚蠢、不懂分辨，易受试探。我们没有人能逃过恶毒的强盗——撒但的眼目，他常利用世界和肉体引诱我们，想方设法击倒我们。在这样的情况下，我们怎样理解、形容和实践圣洁呢?我们领受了崇高、尊贵的呼召，要靠上帝的能力，为了上帝的荣耀，遵行上帝的旨意。但生命充满陷阱、圈套、歧路，我们怎能达到圣洁呢?
要掌握这问题，试想一想减肥餐单——这些现代知识所带来的吓人产品提供食品的以下成分和数据：蛋白质、脂肪、碳水化合物、维他命、卡路里、胆固醇、新陈代谢作用，诸如此类。值得注意的是，现在营养餐单实在很多，充斥西方世界，全都帮人调节营养的吸收，使身体产生出理想果效，比如减轻体重、增加体重或增加体力。有针对不同身体需要的营养餐单，也有为同一目标而设的不同营养餐单，正如去同一个目的地，会有不同路线一样。以减轻体重来说，就可以尝试不同的餐单，当然它们各有好处。但我更肯定，人性是这样的；每张营养餐单都有一群支持者，看它为减肥者的唯一金科玉律。他们认为自己的餐单适合每个人，别人的没有同样功效，所以，为宣传自己的餐单，就不假思索扬弃别人的餐单。
人出于本性喜欢排斥别人，不喜欢其他选择；对自己带来益处的事，就断言那才是绝对正确的，对其他带来同样效果的方法，抱不友善和怀疑的态度。我不要求你裁决这种心态是有德性还是恶毒；是有见地还是愚蠢(或者两者都有一点，但现在别管这个)。我只想你留意，这是个事实。不同的营养餐单各有拥护者，互相妒忌，可以证明这个事实。我们现在要留意的是，不同的人也拥护不同的圣洁路线。
两种旅程 二千年来的大半时间，实践信仰的基督徒(总有一些人，有时是很多人)追求在三一救主上帝的能力里，为了荣耀上帝，活出圣洁的生活。他们看到，基督徒的生命是两种旅程，不是一种。他们了解到，除了从摇篮到坟墓的外在旅程，即哲学家所称的外在世界，还有一条认识上帝和认识基督的内在旅程。他们认定第二种旅程是爱和尊崇、服事和喜乐的永恒生命的第一阶段。他们也理解到，外在生活——爱邻舍，与内在生活——爱上帝，是唇齿相依的，就是说，在一方面失败，就无可避免削弱另一方面。
多个世纪以来，这些重生的信徒(即使他们没有用那些字眼，即使他们信仰的枝节被损害，他们仍然是重生了)走了内在的旅程。虽然大家的旅程基础是相关的，但多少都有些不同。因为每个人都是独特的，没有两段婚姻相同，同样，没有两个人与上帝相交一模一样。从朋友、牧者和自十七世纪以来称为「属灵导师」(今天大多称为「灵友」)的帮助，每位基督徒最终要找出自己与上帝相交的方法。4然而，在某些情况下，不同的方法各自发展，后来形成了不同的传统——基督教与天主教、西方与东方、路德宗与加尔文宗、卫斯理宗与改革宗、重视神秘经验的与偏重伦理规范的、关心社会的和个人主义的、灵恩运动与主流教派等等。这解释了为何有好几个圣洁路线，互相补充、彼此充实(你若喜欢，可以称它们为属灵的饮食——运动表)，但都宣称是完全和完备的，并附带一句暗示：除了讲者所宣扬的，其它处方都不是真正有效。结果，属灵导师往往只因为某些方法是在别人的传统里，就不讲这些有益于听众的事。这样做使满足的人狭窄，使不满足的人苦恼。这样的事令人遗憾。
为了避免以上的弊端，我要继续列出圣洁生活的六种不同焦点和特色——这个像基督形象、谦卑、爱、忍耐的生活，应该结合思想和渴望、心和手、动机和行动。它们来自不同时代，不同源头。常有人把它们看作是全备的。你可以从我的表达方式看到，我相信它们原是唇齿相依的，因为每个重点都是整体真理的一部分。读者可以自己判断。
除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。2009-7-5 5:39:45 喜乐旋律
圣洁是改变人的渴望
渴望是意识处于「我要」的状况。从这种教导路线来看(最少追溯到三世纪的俄利根[Origen]，五世纪的奥古斯丁，六世纪的大贵格利[Gregory the Great])，圣洁首先是受造之物摆脱自己所渴望的，转而透过基督渴慕创造主，在以上帝为中心的祈祷里，并透过这样的祈祷，表达和满足这份渴慕。外在生活的公义、正直、爱邻舍是重要的，内心生活的真诚祈祷(肯定是理所当然的)更是重要的。上帝呼召儿女献上他们的心。人要认识祂、爱祂、享受祂。在这种关系中，人的生命此时此刻得以丰盛，这就是预尝天堂的福乐。因此，在圣洁的生命中，祈祷是至重要的。其实，当祈祷是内在生命的呼吸、心跳和能力来源，人才可以说活出圣洁的生活。
要做到以上帝为中心的祈祷，并且持之以恒，需要人的努力。基督徒常与撒但和他的大群喽罗抗争，上帝容许他们引诱我们犯罪，扰乱我们，叫我们难以顺服上帝，阻碍并破坏我们内在的圣洁生活。诚实的祈祷只来自诚实的心，诚实的心反对罪，并且常常反省，免得自欺。所以，撒但的策略是阻止我们在心里诚实(只要我们心灵在上帝面前不老实，他不介意我们在人眼前行为无可指责；为了达到他的果效，他只要我们骄傲、自我专注、在我们的幻想和动机方面自我放纵，就行了)。因此，上帝容许撒但在一定程度上渗透和攻击我们，好让我们靠着祂的力量还击，由此更坚强、更成熟，在祂里面扎根更深。这是属灵争战的真正意思(参弗六l0一20)。
渴慕上帝 我们刚才看过的教训假设：在爱里与上帝相交，渴慕和默想我们的救主上帝，是生命最高贵的活动。这样的观点还有两点主张：首先，基督徒常因为疏忽、被其他事物占据了，不能享受这关系；其次，上帝有时赐予同在和爱的感觉，但有时收回，为教导我们忍耐和内心清洁，那是我们在平顺日子学不会的。人发展了很多种说法来解释这些道理，我们现在浏览几个。
人使自己疏远内心所想所求的，常形容为退到寂静的「沙漠」，净化欲望。西方也有同样的观点，教导基督徒去掉(弃绝、放弃)所有分散注意力、覆盖灵魂「尖端」的事物，而东方就要求人「冷漠」(不是内在无感情，而是自我克制，把热情投在追求上帝)。奥古斯丁、伯纳德(Bernard)、金碧士(Thomas a Kempis)，罗马天主教的依纳爵、弗朗西斯(Francis de SaIes)、西比斯(Richard Sibbes)，清教徒的巴克斯特、古德温(Thomas Goodwin)、欧文(John Owen)，以及先后很多人都描绘这种思想和祈祷路线，讲到如何使自己的欲望脱离这世界的磁性吸力，在基督里更坚定地联系于上帝。
有些人教导「属灵婚姻」，探究两方面的关系：一方面是藉着圣经默想和祈求，另一方面是透过读经后的默观和不用经文的默观，献上自己给所认识、信靠、爱慕的主。这些属灵导师用类比，把两性之间爱——言语和爱——相交的关系，应用在人与上帝的关系上。同样，西笃会修士(Cistercians)、方济会修士(Franciscans)和其他修会强调默观、爱慕上帝与男女相爱行动的关联。爱德华滋(Jonathan Edwards)的《宗教情感论集》(Treatise on Religious Affections)设计了一些测验，要看出人在灵修时有强烈的吸引感觉，是否真的属灵(从心中圣灵的工作而来)。无论方法怎样,所有这些教导都指出途径如何享受上帝，那是生命最高的价值和荣耀。
未能满足的渴望 其它经典作品也描述：上帝让人受磨练，使人枯干，对祂的渴望暂时无法满足，是要坚固祂仆人的内在生命。大德兰和十架约翰(John of the Cross)形容，祈祷的历程有不同的阶段或时期，包括在最终体会与上帝合一、得着喜乐之前，有「心灵的黑夜」。清教徒教导的「属灵放逐」，实质上与以上两位西班牙神秘主义者所说的一样。约翰卫斯理从两个层面阐明内在生命：透过寻找和力争，要得着悔改后上帝所赐的「完全的爱」，基督徒的心完全除掉罪，充满爱上帝爱人的强烈情感。
这「第二恩福」的主题有很多演变(完全成圣、清洁的心、灵洗、圣灵充满、消灭罪)，广泛影响普及的基督教，以及近年全球的灵恩运动。我们不必完全赞同以上任何一条公式，5来确认这一再出现的模式：上帝带来枯干，使人心灵不安，为要诱发更深的谦卑，带着希望向祂开放，祂就再向人保证赐给他们活泼、生气勃勃的爱——远远超过人以前所感受到的。正如基督先在十字架上忍受羞辱和悲伤，最后得着喜乐、在宝座上被高举，信徒在心中一次又一次经验到无能为力和困扰，谦卑下来，跟着是内里更新，有胜利和荣耀的感觉。因此，天父鉴于每位基督徒不同的气质、处境和需要，用智慧带领和牵引儿女接近祂。试想想保罗和诗人就这主题所说的：
以前对我有益的，现在因着基督的缘故，我都当作是有损的……我也把万事当作是有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。为了他，我把万事都抛弃了，看作废物，为了要得着基督。并且得以在他里面……使我认识基督…… 腓三7-lO
除你以外，在地上，我也无所爱慕……上帝却永远是我心里的盘石，是我的业分。 诗七十三25—26
这都是形容真圣洁心灵的经典句子。圣洁的真正本质是改变渴望，专注与父上帝和圣子相交，并坚固这改变了的渴望。多个世纪以来，所有成熟的、教导基督徒圣洁的方式，都从这里开始。他们把这看为所有基督徒生活的真正根基，坚决认为唯有真正圣洁的人，才会热爱上帝。我们今天也要从这里开始。
所有跟贴:
加跟贴
|
|