送交者: 羽森 于 北京时间 11/04/2009 (攻击期间计数暂停) [累积428570分 给羽森发悄悄话]
主题：古今名人游天目山(8张图)
[文报论坛] 古今名人游天目山
<<果 藏>>
--------------------------------------------------------------------------------
蕭統編譯《金剛經》
蕭統是南朝梁武帝蕭衍的長子，在他出生的第二年(502年)，被立為太子，未及即位而卒，謚昭明，世稱昭明太子。蕭統生性聰睿，三歲開始讀《孝經》、《論語》，五歲就遍讀五經，而且都能背誦，可見他的天份極高。九歲時，他就在壽安殿講《孝經》，盡通大義；講完以後，又親自在宮裏舉行「釋奠禮」。十二歲學判案。十五歲加冠禮後，每遇游宴，賦詩立就。成年後，他即隨父王省理萬機。
蕭統不僅在早年就顯示出文學和政冶才華，而且性寬和，能容眾，喜怒不形於色。他在生活上也和當時貴族的侈糜風尚大相異趣、不露聲色，寄情山水，還在宮中設立學館，廣招賢士。對所引納的才學之士，如大文學家劉勰等入，則賞愛無倦。又如庾信也常常和他泛舟後池。蕭統或與他們討論典籍，或與他們商榷古今，繼以文章著述。當時，蕭統宮中的藏書多達三萬卷，名才俱集，其盛況是魏晉以來所沒有的。
蕭統著述繁富，有文集二十卷，可惜均已散佚。他編纂的《文選》三十卷，是我國最早的詩文選集，書中選取了秦漢至梁的詩文七百多篇。由於選集質量上乘，唐以後的文人往往把它當作學習文學的教科書，並形成研究《文選》的專門學問「選學」，可見這部傳世之作的影響之大。特別值得一提的是，據說這部對後世影響頗大的《文選》，就是蕭統在天目山編成的。
梁武帝時，大興佛學，蕭統亦素信三宗，遍覽佛經，招引名僧，縱論佛學。蕭統生性極為孝順，母親丁貴妃患病，他早晚伺侯，衣不解帶，人瘦了一半。母親去世，令他萬分悲痛。因葬母隆重了些，不合皇家規矩，被宮監告到武帝那裏，武帝責難他，在父皇的盛怒之下，一時不能辯白，蕭統便慚憤不見帝。於是同近臣崔、張二人，游歷天下名勝，然後在天目山築舍隱居研讀。
天目山瀑飛泉流，巨杉幽篁，幾所草庵掩映其間，令人神爽氣清。一次，天色漸晚，蕭統走進一間草庵，見一老僧正在誦經，蕭統便詢問他，老僧誦而未答。當時佛教傳人中國不久，佛經未曾盡譯，因這老僧不通梵文，所以不辨章節，難以停頓。蕭統只得在旁邊一面靜候，一面靜聽，直到天明，原來老僧誦的是《金剛經》。蕭統見他誦經如此困難，便決意分章譯述。經過努力，蕭統終於將《金剛經》分編為三十二節，接著又將經文內容全部譯出。由於分經用神過度，使他雙冒翳障，漸漸失明。老僧便帶他到東天目，以清泉洗眼，左眼復明，復回西天目以清泉再洗，右眼復明。東西天目尚存洗眼池古蹟。
幾年後，梁武帝遣人將蕭統迎回宮中，蕭統又在宮內營建「慧義殿」，專為法集之所。他身穿佛衣，膳不兼肉，招集名僧，窮經未已。三十一歲那年，他在後池蕩舟，不慎落水，由此得病，經月薨逝。出喪那天，男女奔走宮門，號泣滿路，大家都為這位曠世奇才的英年早逝而悲傷不已。
竺法曠——開山祖師
自古名山多寺廟，從來高僧出名山。天目山不僅是最早的道教發蹟之地，也是佛教的發祥之地，曾一度成為東南佛教聖地之一。西天目禪源寺系江南名剎，建築雄偉，鼎盛時佔地四十多畝，有屋五百餘間，寺僧達一千餘人，寺內藏經一萬三千卷。當然，其間經歷了一個漫長的發展歷史，自東晉以來，經元、明、清數代高僧經營，才聞名遐邇，成為佛教聖地。東晉高僧竺法曠，可謂是天目山的開山祖師。
竺法曠俗姓皋，江蘇邳縣人。曾寓居於西天目山南麓的一個名叫南莊的小山村，他的家境十分貧寒，母親過早地離開了他，父親續娶不久，也去世了。他視後母如生母，極為孝順，受到鄉里稱頌。後母去世後，他即轉而潛心研讀佛經，把佛教帶進天目山，成為酉天目山的開山祖師。
竺法曠曾拜沙門竺曇印為師。竺曇印是個高僧，他曾給竺法曠當過助手，翻譯佛經。竺法曠原籍月支，魏晉之交，住在當時通往酉域的交通要道敦煌。因困於般若經典的佛經不容易讀懂，因此決心宏法，拜竺高座(即印度的大德宗師)為師，隨師西行。他原以「支」為姓，後從師改姓名為竺法曠。竺法曠博學強記，通曉酉域三十六種語言，回長安後，他幾乎花去畢生的時間，在助手的協助下，譯出一百七十五部經論，計三百五十四卷。這些經論多屬大乘經典，如《光贊般若波羅蜜經》、《法華經》等。因他原居敦煌，又精通佛經，時人稱之為「敦煌菩薩」。
竺法曠師從竺曇印後，即辭家遠行，雲游天下，廣尋經教，使自己的佛學修養達到了很高的境界。後來他回到天目山，居於青山石室，繼續研習佛經，成為名重一時的高僧。竺法曠出名後，晉簡文帝遣派堂邑(復姓)太守曲安召見了他，問起居情況，並拿「妖星」的事來咨詢他，請他解釋。竺法曠回奏中，有「天下任重，萬機事殷，失之毫厘，差以千里，惟當勤德政以塞天譴，貧道自當盡誠」等語，規勸皇上勤政行德。後來孝武帝欽承德風，將他請到京師，以師禮相待，住持於長千寺，以便就近請教。竺法曠，這位天目山的開山祖師，卒於公元四○二年，享年七十六歲。
錢鏐撰《西天目山祭》
在與天目山有關的眾多人物中，赫赫有名的吳越王錢鏐可是地地道道的本鄉本土人，這位創建吳越國的王者，不僅生於斯，長於斯，他發蹟後還幾次衣錦還鄉，榮歸故里，死後又歸葬於故里太廟山。錢謬可說是天目山和苕溪水孕育哺養的一代驕子，他與天目山的關係自然最為密切。錢繆，字具美，出身貧寒。據傳，錢繆出生那天。他父親錢寬曾見一四腳龍盤於屋頂，紅光如焰，兵甲之聲繞樑。錢謬生有異端，黯面烏髮，啼哭之聲嘹亮；錢寬怕這個孩子不吉利，就想把他丟入井中溺死。多虧祖母從他父親手中奪下，連夜用竹籃拎著過溪，送到外婆家收養，這才得以保全這條小生命，因此錢謬得了個小名叫「婆留」。
錢繆年少時喜拳勇任俠，膂力超人。他曾以販賣私鹽為生，後從軍，驍勇過人，屢建奇功。官至鎮海、鎮東兩軍節度使，據兩浙十三州之地。受封吳越王，建割據政權吳越國，都抗州，行保境安民之策，傳三世五主，享國近百年。當年，他要從軍之時，曾被昭宗賜號「法濟大師」的天目山主持和尚洪湮召入寺中，法濟禪師握住他的雙手，示意寺中左右出去。他至誠地對錢繆說；「好自愛，他日貴極，當以佛法為主」錢繆富貴發達後，並沒有忘記洪湮禪師所囑，他在位四十一年，保境安民，發展生產，修建錢塘海堤，疏浚太湖流域水利工程，為人民辦過不少好事。他篤信佛教，廣建寺院，對洪湮禪師尤尊敬備至，還在他做杭州刺史時，即奏請洪湮禪師為「法濟大師」號，見洪湮必跪拜，執弟子禮，饋施也甚豐厚。乾化五年(915年)，他還奏請梁末帝封西天目山神，。撰《西天目山祭》。
袁宏道讚天目「七絕」
在歷代到過天目山的文人中，留下詩文比較多的要數明代文學家袁宏道了，袁宏道在西天目不僅留下《西天目山》、《登天目絕頂》和《天目道中和陶石簣韻》詩三首，其中《西天目山》一首，寫了詩人高攀天目西峰的所見所聞；萬壑雷鳴，堪比廬山，松生玉柱，根進石裂，給人以動態氣勢、奇崛險怪之感。他還寫了一篇《游記》，文中確切地總結了天目山的「七絕」，對西天目的自然景觀作了高度概括。
那是一個久雨初霽的暮春，袁宏道攜陶石簣諸好友來天目山，在山腳下的雙清莊留宿。山溪的水流聲，伴著他登臨名山的企盼和激動，竟使他徹夜無眠。第二日一早，他便急急地登山了。正如名作要有一定修養的人來讀，名酒要有善飲者來品嘗一樣，名山亦需識知己者。袁宏道這樣酷愛名山大川的大文學家來游山，自有一番深切的感受，體會到天目山獨特的魅力，於是他總結出「天目七絕」：其一絕是，山高而壑深，有飛泉淙淙；二絕是石色蒼潤，無論是蜿蜒曲折的石徑，還是高聳的石壁，都顯出奇偉幽奧；三絕是座落在幽谷懸岩上的那些寺院庵廟，座座精巧；四絕是天目雷聲嚶嚶細語，聽之若嬰兒語；五絕是曉起看雲，潔白的雲彩像綿羊，像浪花一般在山際奔涌，山便如浮萍一般飄浮於白雲之上；六絕是山中大樹華蓋，大者可四五圍，嘆為觀止；七絕是天目山出產的茶葉、筍干，頭茶香如杭州龍井而遠勝龍井，筍干鮮如紹興破塘而勝過破塘。畢竟是訪山名流，文章高手，他對天目七絕釣總結讚美不僅符合當時的實際情況，而且今日的游山者仍然可以一一感受到。
袁宏道生於明代隆慶三年(1568年)，字中郎，號石公，湖北公安人，萬曆進士；官吏部郎中，與兄宗道，弟中道，並稱，三袁」，為「公安派」的創始者。在袁氏三兄弟中，以袁宏道的聲名最隆，文學成就最高，袁宏道性好游覽山川名勝，他自稱，「無一日不游，無一游不樂，無一刻不談，無一談不暢」，而且因游歷名山大川使他「詩學大進，詩集大饒，詩腸大寬，詩眼大洞」，如此縱情游覽，天目山自然要使他徹夜不眠，樂而忘返了。
李時珍天目採藥
李時珍，蘄州(今湖北蘄春）人，明代傑出醫藥學家；出身於一個世代行醫的家庭，父親李言聞對草藥還很有研究。李時珍從小受父親的影響，常常跟小伙伴一起上山採集各種草藥，日子一長，他能認得各種草木的名稱，還能知道甚麼草藥治甚麼病。但他父親不願他做個和自己一樣沒有社會地位的「郎中」，督促他讀書應試，李時珍雖然十四歲上就考了個秀才，但他志不在此，而是窮研醫術，所讀的全是古代的醫書。在讀書行醫過程中，他發現了前人書中不少謬誤，為了考察藥物，他便一面行醫，一面周游國內的名山大川。
天目山是一座藥物寶庫。當時山中佛事極盛，山林均歸寺院所有，僧眾對山林保護得極好，生長著品種繁多的亞熱帶花草植物，李時珍來到這裏，正如一個淘金者發現了一個巨大的金礦，欣喜若狂。他一頭扎進山中，流連在原始叢林中，越深澗，攀絕壁，一邊採擷一邊記錄，一邊思索……。李時珍在天目山採藥蹤蹟甚廣，在天目山腳不遠的齊農村，至今仍留有據傳為李時珍當年採過藥材的藥樹。
李時珍歷時三十年，遍採各種藥物，參閱前代醫書、藥書八百余家，幾易其稿，終於寫成《本草綱目》，這本書一共記錄了一千八百九十二種藥物，收集了一萬多個藥方，為祖國的醫學科學作出了偉大貢獻，在世界醫藥界也有著重要的地位。在這部輝煌的著作裏，有大量天目山藥物的記載，其中僅收自天目山的養生之藥就達數百種。
這位在我國醫學科學史上有重要地位的名人，他那種堅韌不拔的毅力和獻身精神，幾百年來一直為人們所稱道，所懷念。為了紀念他，學習他，一九五六年由上海電影制片廠攝制故事片《李時珍》。主人公李時珍由著名電影藝術家趙丹飾演。該片的主要外景在西天目山拍攝，「採藥者」在倒挂蓮花千仞峭壁間攀援，在齊農村的藥樹上懸木採藥，成功地塑造了光彩照人、栩栩如生的藥物大師李時珍的形象。
郁達夫兩宿禪源寺
一九三四年春，現代著名作家郁達夫曾有一次浙西之行，爾後分別寫下了《游臨安縣玲瓏山及錢王墓》、《游西天目山》、《游東天目山》三篇日記及《宿西天目禪源寺》等四首詩，詳細記載了他這次浙西之行的見聞和感受。
郁達夫是現代小說家、散文家，浙江富陽人，創造社主要成員之一。他早年留學日本，這次浙西之行，同行的還有潘光旦、林語堂等文化界名流。他們由杭城西行，游了玲瓏山及錢王墓，然後到藻溪乘轎前往西天目。當郁達夫一行越交口嶺，過白鶴橋，入大有村時，天色將晚，大樹高聳的山中，夜晚顯得特別的陰暗，遠處的天目山寺傳來了幾聲鐘鼓梵音，一種惊畏的、寂滅的、皈依的感覺，陣陣向他們襲來，這真是還未入得靈山，先已受著仙氣了，當晚，他們宿於禪源寺。次日清晨，林語堂因為受了風寒不想動彈，便在僧榻上讀書消閑，另外幾個便開始登山了。沿著蜿蜒小徑，從樹梢頭繞，從山嘴裏穿，郁達夫一邊翻閱著手中的《天目祖山志》。一邊與一路的那些景觀一一對證，意興盎然。來到了開山老殿，南望一片飄渺，巨石小阜，湮樹雲溪，盡在腳下，禪源寺已縮成了小小的一點。山茶清釅，山氣透寒，山僧的談吐，更是閑逸別致；真叫人樂而忘返。他們出獅子口，過大樹王，到了「倒挂蓮花」如「四面峰」，在那裏遠眺溪谷、小山、田地，像一把折扇，次第展開，炊煙人家，白李紅桃，山色樹木一抹青青，真是一幅極妙極巧的工筆畫。郁達夫不禁為到了西天目而沒有上山來享受游山之樂的林語堂大為叫屈。
在老殿吃過中飯，郁達夫等人便下山去了，他們折入東塢坪，參拜了玉林國師的塔院，在五里亭回到了上山時的原路。盡管山中積雪尚存，早春的午後，太陽巳有些熱力了，行到三里亭，那小石潭的一池清水，飛花濺玉，晶瑩清澈，使他們神氣清爽。郁達夫捧起一掬清泉，一飲而盡，疲憊頓消。多麼令人迷戀的天目山水！當晚，郁達夫賦就五絕一首：
三月春寒雪滿山，高峰遙望皖東關。
西來兩宿禪源寺，為戀人間水一灣。
郁達夫於一九三八年應邀去新加坡主編《星洲日報》副刊，他的浙西之行文字曾以《屐痕處處》為總題刊出，這些詩文為天目山留下了永久的紀念。
--------------------------------------------------------------------------------
〔首頁〕 〔前頁〕
香港佛教聯合會
香港灣仔駱克道338號
電話 : 2574 9371
〔E-mail address電郵地址〕
所有跟贴:
加跟贴
|
|
