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主题：动物也会专制/孔祥群
[理论探讨]
专制与民主，是人类迄今所创造出的两种主要的社会治理模式。当私欲和本能在人的行为中占据主导地位时，一般会选择专制的统治方式；当人的心智脱离本能，富有爱心和智慧，且社会有两个以上力量并处于均衡状态时，一般会选择民主的治理方式。自然界，很多动物也会运用专制的方式统治同类，说明人的进化水平离动物并不远。
一、动物也会专制
在动物世界特别是在哺乳动物中，专制现象极为普遍。狮群中，年轻力壮的雄狮无时不在觊觎着狮王的宝座，狮王也时时担心并捍卫着自己的王位。当狮王力量强大时，挑战王位的雄狮不是战死，就是战伤后落荒而逃。当老狮王体力不支时，挑战者取胜，王位易主，战死、战伤或落荒而逃者变成了老狮王。
雄狮渴望王位源自本能，目的在于获得势力范围，得到充足的食物来源；占有狮群中的所有雌狮，繁殖更多的后代；享受雌狮的捕猎成果，不劳而获，逍遥自在。新狮王上台后的首要任务，就是杀死老狮王留下的幼子，让雌狮尽快发情、交配、繁殖自己的后代。日常工作就是巡视疆土，打击王位的觊觎者、挑战者，保护势力范围，保卫王位。
雄狮获取统治权以及巩固统治权的法器就是武力，或者说暴力。如果一个雄狮特别强大，它的本能就会促使它去不断地征战，以获得更多的疆土以及更大的势力范围，占有更多的狮群和雌狮，繁殖更多的后代，用俗话说就是多吃多占。
除了自己的后代外，狮王一般不会与其他雄狮分享胜利成果，实行一狮专制。如果年轻的雄狮力量不足，单独挑战王位困难，它可能会联合自己的兄弟共同去打败老狮王，成果由兄弟俩共享，实行两狮专制。狮王与其他雄狮间，不是你死就是我亡，不是你胜就是我败，除了暴力之外，没有协商的余地。
二、人类的专制方式较动物界复杂
人是动物界的一员，因为进化出复杂的记忆系统和智慧系统，创造出高于动物的伦理文化、社会分工等，所以不同于一般动物。人类的专制方式与动物世界相比，既有继承又有发展。
在占有更大的势力范围、无偿获取更多的生活与享受资料，拥有更多的年轻女性、繁衍更多的后代，用暴力获取权力与维护权力等方面，人类的动机、方法和动物相比基本相同。变化之处在于，人类运用自己创造的伦理文化和社会理想，评判和攻击在位者，以瓦解对手、获得支持，联合众人的力量获取政权。同样，当权者也运用社会的信仰、禁忌等，把自己的掌权与所谓的天意、天道联系起来，让被统治者放弃反抗，接受统治。这就是我们现在所理解的控制舆论宣传工具。另一方面，人类利用社会分工，组织特务系统，以监视反对者、异自者；组建军队和警察系统，以获取政权、巩固政权；建立监狱、运用文字狱以及杀一儆佰的方法，惩罚违规者、恐吓反对者等，而不象动物界的狮王，一切统治工作都靠自己去做。人的专制方式在比动物复杂的同时，有些方面较动物更加贪婪，如自己不仅要待在食物链的顶端，而且还想让自己的子子辈辈也待在食物链的顶端，搞家族继承制，把国家视为私有财产；皇帝可以肆无忌惮，过着荒淫无度的生活。
重利轻义的习惯，使中国社会的专制有着自己的特点。当一个专制政权形成后，不论其合理与否，很多人总是倾向于溜须拍马、歌功颂德，以获取统治者的恩赐，而不是联合不满者进行反抗；皇帝的想法不论多荒谬，总有人争相去迎合支持、帮助实现，唯恐功劳被别人抢去。统治者被歌功颂德所包围，不见矛盾，只见歌舞升平，丧失了自我反思的机会和能力，阻碍着社会的进步。溜须拍马既成了专制的帮凶，又成了统治者的遮眼布。只有到了墙倒众人推的时候，多数人才敢站出来反对。所以，中国社会发展缓慢，专制时间特别长。
三、民主是智者的选择
自由与公正、民主与友爱，是人类普遍的梦想，虽然最终能够在各民族中实现，但对于少数民族而言实现的过程却充满着曲折与艰辛。
实现民主，第一要越过自然本能关。被自然欲望所控制的人，本能地使用暴力，而不会运用民主。人的本能欲望虽然无限，但在一定的物质条件下，实际需求其实有限。山珍海味再好，一个人也只能吃那么一点，占尽天下美食只不过是一种贪欲。美色再诱人，一个人也不可能霸占天下美女，况且没有爱情的性也着实索然无味。所以，无限膨胀的欲望虽然出于本能，但却非理性，很荒诞。另一方面，暴力虽然能够打击和控制他人，但却在被控制者中滋生不满和仇恨，一定条件下也会转化为伤及自己和家人。历史上，专制者被杀以及遗臭万年的例子举不胜举。
实现民主，第二关要超越自我私欲。从爱自己爱与自己有血缘关系的人，到博爱他人，是人类道德情操的一次质的飞跃。没有经过爱的文化薰陶的社会，很难平等地对待每个社会成员，也很难想象能够自发地实现民主。仇恨与敌视他人，会在他人心中种下仇恨的种子，这稞种子总会生根发芽，最终使双方相互仇恨敌视；爱他人，会在他人的心中种下爱的种子，当这稞种子生根发芽后，人与人之间就会形成相互关爱的关系。在一个视他人为对手，视他人为被控制被盘剥对象的文化中，民主的种子很难生根发芽；把打江山坐江山视为天经地义的社会，暴力强加给他人的一切都会被视为天经地义。
实现民主，第三关就是人的理性的发育与成熟。从用暴力直接统治，到用规则间接统治，需要人的理性的发育与成熟。用规则管理社会，考量着人的智慧。猴子治理猴群，虽然也有规则，但主要还是依赖于暴力。人如果用规则治理社会，规则就需要符合逻辑、涵盖问题的方方面面，有缺陷的规则会给社会带来混乱。当人的理性尚不成熟时，用规则治理社会即间接统治，既会让统治者产生恐慌和不确定感，也难以有效地实现社会治理目标，远没有用行政和暴力手段有效实用。另一方面，当人与人之间关系平等时，合作与交换是获得利益的主要方式，所有人都必须适应和遵守。在人类不会运用合作与交换的方法获取利益时，只好采取原始的掠夺办法。
鸦片战争后，中国的国门被西方坚船利炮所打开，让国人有机会看到不同的社会治理模式，并思考着民族治理方式的变革。民主制度等形而上的东西与机器设备等形而下的东西相比，既不直接不直观，也不易学不易消化。所以，一百六十多年来，我们在新技术新设备引进学习方面，取得了长足的进步，迅速缩小了与世界的差距；在制度与精神建设方面，虽然有发展，但却很缓慢。引进消化西方制度等形而上的经验，需要理性和智慧，生搬硬套肯定不行。东亚诸国在引进民主中，所引起的社会混乱证明了这一点。当然，民主需要实践，需要在实践中成熟，在实践中找到一条符合民族特点的实现之路。
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