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主题：评：洋杂种，欺我中华无人！大雞巴 當藝術品=神經病!!!
[博讯(博客)文坛评论] 牧 民 第 一/管子‧牧民篇
凡 有 地 牧 民 者 ， 務 在 四 時 ， 守 在 倉 廩 。 國 多 財 ，則 遠 者 來 ， 地 辟
舉 ， 則 民 留 處 ； 倉 廩 實 ， 則 知 禮 節 ； 衣 食 足 ， 則 知 榮辱 ； 上 服 度 ， 則
六 親 固 。 四 維 張 ， 則 君 令 行 。 故 省 刑 之 要 ， 在 禁 文 巧， 守 國 之 度 ， 在
飾 四 維 ， 順 民 之 經 ， 在 明 鬼 神 ， 祇 山 川 ， 敬 宗 廟 ， 恭祖 舊 。 不 務 天 時
， 則 財 不 生 ； 不 務 地 利 ， 則 倉 廩 不 盈 ； 野 蕪 曠 ， 則 民乃 菅 ， 上 無 量 ，
則 民 乃 妄 。 文 巧 不 禁 ， 則 民 乃 淫 ， 不 璋 兩 原 ， 則 刑 乃繁 。 不 明 鬼 神 ，
則 陋 民 不 悟 ； 不 祇 山 川 ， 則 威 令 不 聞 ； 不 敬 宗 廟 ， 則民 乃 上 校 ； 不 恭
祖 舊 ， 則 孝 悌 不 備 ； 四 維 不 張 ， 國 乃 滅 亡 。
右 國 頌
國 有 四 維 ， 一 維 絕 則 傾 ， 二 維 絕 則 危 ， 三 維 絕 則覆 ， 四 維 絕 則 滅
。 傾 可 正 也 ， 危 可 安 也 ， 覆 可 起 也 ， 滅 不 可 復 錯 也 。何 謂 四 維 ？ 一 曰 禮 、 二 曰 義 、 三 曰 廉 、 四 曰 恥 。 禮 不 踰節 ， 義 不 自 進 。 廉 不 蔽 惡 ， 恥 不 從 枉 。 故 不 踰 節 ， 則 上位 安 ； 不 自 進 ， 則 民 無 巧 軸 ； 不 蔽 惡 ， 則 行 自 全 ； 不 從枉 ， 則 邪 事 不 生 。
右 四 維
政 之 所 興 ， 在 順 民 心 。 政 之 所 廢 ， 在 逆 民 心 。 民惡 憂 勞 ， 我 佚 樂
之 。 民 惡 貧 賤 ， 我 富 貴 之 ， 民 惡 危 墜 ， 我 存 安 之 。 民惡 滅 絕 ， 我 生 育
之 。 能 佚 樂 之 ， 則 民 為 之 憂 勞 。 能 富 貴 之 ， 則 民 為 之貧 賤 。 能 存 安 之
， 則 民 為 之 危 墜 。 能 生 育 之 ， 則 民 為 之 滅 絕 。 故 刑 罰不 足 以 畏 其 意 ，
殺 戮 不 足 以 服 其 心 。 故 刑 罰 繁 而 意 不 恐 ， 則 令 不 行 矣。 殺 戮 眾 而 心 不
服 ， 則 上 位 危 矣 。 故 從 其 四 欲 ， 則 遠 者 自 親 ； 行 其 四惡 ， 則 近 者 叛 之
， 故 知 「 予 之 為 取 者 ， 政 之 寶 也 」 。
右 四 順
錯 國 於 不 傾 之 地 ， 積 於 不 涸 之 倉 ， 藏 於 不 竭 之 府， 下 令 於 流 水 之
原 ， 使 民 於 不 爭 之 官 ， 明 必 死 之 路 ， 開 必 得 之 門 。 不為 不 可 成 ， 不 求
不 可 得 ， 不 處 不 可 久 ， 不 行 不 可 復 。 錯 國 於 不 傾 之 地者 ， 授 有 德 也 ；
積 於 不 涸 之 倉 者 ， 務 五 穀 也 ； 藏 於 不 竭 之 府 者 ， 養 桑麻 育 六 畜 也 ； 下 令 於 流 水 之 原 者 ， 令 順 民 心 也 ； 使 民 於不 爭 之 官 者 ， 使 各 為 其 所 長 也 ； 明 必 死 之 路 者 ， 嚴 刑 罰也 ； 開 必 得 之 門 者 ， 信 慶 賞 也 ； 不 為 不 可 成 者 ， 量 民 力也 ； 不 求 不 可 得 者 ， 不 彊 民 以 其 所 惡 也 ； 不 處 不 可 久 者， 不 偷 取 一 世 也 ； 不 行 不 可 復 者 ， 不 欺 其 民 也 ； 故 授 有德 ， 則 國 安 ； 務 五 穀 ， 則 食 足 ； 養 桑 麻 ， 育 六 畜 ， 則 民富 ； 令 順 民 心 ， 則 威 令 行 ； 使 民 各 為 其 所 長 ， 則 用 備 ；嚴 刑 罰 ， 則 民 遠 邪 ； 信 慶 賞 ， 則 民 輕 難 ； 量 民 力 ， 則 事無 不 成 ； 不 彊 民 以 其 所 惡 ， 則 軸 偽 不 生 ； 不 偷 取 一 世 ，則 民 無 怨 心 ； 不 欺 其 民 ， 則 下 親 其 上 。
右 十 一 經
以 家 為 鄉 ， 鄉 不 可 為 也 。 以 鄉 為 國 ， 國 不 可 為 也。 以 國 為 天 下 ，
天 下 不 可 為 也 。 以 家 為 家 ， 以 鄉 為 鄉 ， 以 國 為 國 ， 以天 下 為 天 下 。 毋
曰 不 同 生 ， 遠 者 不 聽 。 毋 曰 不 同 鄉 ， 遠 者 不 行 。 毋 曰不 同 國 ， 遠 者 不
從 。 如 地 如 天 ， 何 私 何 親 ？ 如 月 如 日 ， 唯 君 之 節 。 御民 之 轡 ， 在 上 之
所 貴 。 道 民 之 門 ， 在 上 之 所 先 。 召 民 之 路 ， 在 上 之 所好 惡 。 故 君 求 之
， 則 臣 得 之 。 君 嗜 之 ， 則 臣 食 之 。 君 好 之 ， 則 臣 服 之。 君 惡 之 ， 則 臣
匿 之 。 毋 蔽 汝 惡 ， 毋 異 汝 度 ， 賢 者 將 不 汝 助 。 言 室 滿室 ， 言 堂 滿 堂 ，
是 謂 聖 王 。 城 郭 溝 渠 ， 不 足 以 固 守 ； 兵 甲 彊 力 ， 不 足以 應 敵 ； 博 地 多
財 ， 不 足 以 有 眾 。 惟 有 道 者 ， 能 備 患 於 未 形 也 ， 故 禍不 萌 。 天 下 不 患 無 臣 ， 患 無 君 以 使 之 。 天 下 不 患 無 財 ，患 無 人 以 分 之 。 故 知 時 者 ， 可 立 以 為 長 。 無 私 者 ， 可 置以 為 政 。 審 於 時 而 察 於 用 ， 而 能 備 官 者 ， 可 奉 以 為 君 也。 緩 者 後 於 事 。 吝 於 財 者 失 所 親
， 信 小 人 者 失 士 。
右 六 親 五 法
參考資料
http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/01/kz.htm
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