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主题：《从香港孽障的“四性”联想到应伯爵》
[博讯(博客)文坛评论] 《从香港孽障的“四性”联想到应伯爵》
“士”是中国传统文化精英的代表人物。
但在各个时代，真正的“士”都只是极少数。攀附在“士”的边缘的往往是一大群又一大群以“文人”、“书生”自居的邪贱歹毒的孽障、衣冠禽兽！
元代的社会等级“九儒十丐”，将儒生的社会地位放在妓女之下，一竹杆打尽一船人，当然不足取！
而且，又令人联想起“焚书坑儒”的残暴！
“坑儒”之所以残暴，是因为所杀的都是真正的文化精英！
《金瓶梅》中，描述了现实社会中比妓女还不如的“文人”典型【应伯爵】，真令人大开眼界！
香港“文人”中，也有不少邪贱歹毒的孽障、衣冠禽兽。这些衣冠禽兽，往往同时具备四种动物的特性：
一．狗性：像狗一样下贱，或者比狗更加下贱百倍。
二．狼性：像狼一样贪残，或者比狼更加贪残百倍。
三．鼠性：像鼠一样首鼠两端，或者比鼠更加首鼠两端百倍。
四．蛇性：像蛇一样邪毒，或者比蛇更加邪毒百倍。
香港这些衣冠禽兽们，“乞‘邪贱歹毒’之祭余”，在商业主义的滚滚浊流中，是时时崭露头角的妖孽匪寇。中华民族几千年的罪孽积聚、英国统治香港百余年的殖民荼毒，才能孕生出这些邪恶的文化孽种！
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【附录~转贴】：应伯爵和他的混饭术
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【作者】徐景洲
在一百回的《金瓶梅》中，写到应伯爵的有六十多回，而其中写到应伯爵跟随西门庆混吃溜喝的就达五十回之多。可以说，在应伯爵与西门庆的交往中，能够贯穿始终的就是一个“吃”字。的确，西门庆要豢养这样一条百依百顺、曲意奉承的帮闲之“犬”，就必需舍得施舍“狗”食；而应伯爵摧眉折腰，极尽帮闲之能事的目的，也无非是要混点酒肉吃吃。但在西门庆众多帮闲中，何以唯有应伯爵能在西门庆的酒桌边长久地牢固地占据着一席之地呢？个中奥秘就在于他熟谙帮闲之道，精通混饭之术。
应伯爵的混饭术虽然在《金瓶梅》中没有明确的交代，但作者却在给这个人物的命名上作了丰富的暗示。对“应伯爵”三字的破解，可以从字的本意和谐音双关两个方面来进行。当然，“应伯爵”三字的中心，便是“爵”，即“嚼”，即“吃”字。围绕这个“吃”字，“应伯”二字便可派生出四种混吃之术来。
“伯”谐音“白”，便有了“白吃”一术。在与应伯爵的交往中，西门庆极少给予应伯爵钱财，因为他深知，一旦应伯爵有了足以挥霍的钱财，他就不会死心踏地、朝夕相随地为自己帮闲了，因此西门庆唯一能够牢牢笼络住应伯爵的便只有这个“吃”了。应伯爵自然也深知自己在西门庆生活中的位置以及心目中的份量，给西门庆帮闲，“白吃”是他所能捞到的最大的实惠，也是他帮闲所能捞到的最基本的报酬。因此，只要有机会，只要有可能，他便要问心无愧地“白吃”西门庆一顿了。
“伯”的本意是“大”，于是又有了“大吃”一术。“白吃”仅是应伯爵帮闲的最基本的要求，作为高级帮闲的应伯爵是绝不会满足于一般性的家常便饭式的“白吃”的。他常常在不放过任何“白吃”机会的前提下，煞费苦心地提高“白吃”的数量和质量，大吃大喝西门庆一顿。而这，正是他于帮闲之道乐此不疲的最大驱动力吧！
“应”谐音“硬”，于是又有了“硬吃”一术。有时候西门庆因为某些缘故，无意请应伯爵“白吃”、“大吃”，可是应伯爵馋瘾上来，就会使出浑身解数，死磨硬缠，机关算尽，“硬”是想方设法地“白吃”、“大吃”西门庆一顿。“硬吃”，最能显示出应伯爵非凡的帮闲艺术。
“应”的本意是“应该”，于是便有了“应该吃”一术。这“应该吃”才是应伯爵高于其他帮闲的最关键之点。“白吃”、“大吃”、“硬吃”，经常如此，而且都是有来无往的单吃，即使关系再好，也总会令人生厌的。而应伯爵的绝妙之处就在于，他在“白吃”、“大吃”、“硬吃”了西门庆之后，还能让西门庆觉得他“应该吃”，吃得值得，甚至使西门庆觉得赚到便宜的不是应伯爵而是他西门庆。这样一来，就为应伯爵下次的“白吃”、“大吃”、“硬吃”打下了基础。在每一次的混吃中，应伯爵或为西门庆充当寻花问柳的皮条客，或者插科打诨出洋相，为西门庆寻开心，或为西门庆出谋划策，招财进宝。总之，应伯爵的每一次混吃都能曲尽其意地为西门庆尽点忠心，孝心，作点奉献，因而他的混饭便可以堂堂正正，毫无愧色，甚至颇有些礼尚往来的味道。
正因为应伯爵能够机动灵活而又出神入化地运用这四种混吃之术，他才能始终跟随西门庆无往而不胜地直吃到西门庆寿终正寝的那一天。这里，仅以《金瓶梅》第一回中的一段关于应伯爵混吃的描述为例，集中展示一下应伯爵是怎样淋漓尽致地施展他的四种混吃之术的。
这次混吃发生在西门庆热结十兄弟、永福寺狂宴之后不久。应伯爵此次到西门庆家混饭，可以说来得极不是时候，西门庆正因三妾卓二姐病入膏肓而心绪不宁，烦闷不已，没有一点宴客的兴致。老于世故、善于察颜观色的应伯爵自然对此情形了如指掌，但他此次混吃却是有备而来，他是要邀西门庆去看打虎英雄武松游街，为他消愁解闷，并以此作为“白吃”、“大吃”西门庆一顿的大筹码的。但何时抛出这个筹码，怎样一步步把西门庆烦闷的心情调节到可以大宴宾客的兴奋状态，却又是一门帮闲的大学问了。
当应伯爵以惯有的帮闲嘴脸“笑嘻嘻”地走进西门庆家门的时候，“西门庆正使小厮请太医，诊视卓二姐病症”。因为卓二姐的病“多分有些不起解，不知怎的好”，所以正一筹莫展的西门庆此时根本提不起谈话的兴致，更不要说请应伯爵大吃一顿了。虽然正值饭时，而他又明知应伯爵此来无别，正为一吃，可他偏偏在吃饭时问了应伯爵一句：“你吃了饭不曾？”这话拒吃虚让的意思太明显了。按常理，按应伯爵与西门庆的非同一般的亲密关系，客人来了，正逢饭时，应该让他坐下来就吃才是。例如在这之前，应伯爵为结拜的事请西门庆去永福寺时，西门庆便不容推让地说：“也等吃了早饭着。”而此时却问：“你吃了饭不曾？”问话的重心落在了“你吃了饭”上，那话中之话便是“你一定吃过了”。这对于应伯爵来说，真是个难以回答的“两难”问题。按常理，面对这样的虚让，一般的回答只能是“吃过了”，谁好意思说“我没吃”，那样说，不分明是来要饭吃的吗？应伯爵看出西门庆是在虚让，所以他不敢说“吃过了”，万一说了，西门庆来个顺水推舟，自顾吃饭去了，那他这一趟不就白来了吗？但“伯爵不好说不曾吃”，因为这样说，虽然可以很容易地“白吃”一顿，但未免太丢脸面，特别是还当着西门庆家人的面，实在太掉价了，以后又怎么再在西门庆家的老老少少面前混日子。所以，“不曾吃”也是万万说不得的。西门庆不想给吃怎么办？那就得用死磨硬缠的“硬吃”一术了。
“伯爵不好说不曾吃，因说道：‘哥，你试猜。’”多机巧、多油滑的回答。应伯爵绝口不提“吃”字，并巧妙地把“吃”字淡化下去，仿佛在扯一些无关紧要的闲话，而骨子里又是想让西门庆亲口把“请吃”说出来。什么“你试猜”，说穿了就是“我没吃”，“我要吃”，你西门庆总不至于连人之常情都不顾，连一点个面子都不给我，说我吃过了吧？难踢的球就这样被应伯爵轻轻地送回去，而他那副有意作出的讨人怜爱的天真烂漫如顽童的情态，也通过反问的语调活脱脱地表现出来。
西门庆的回答实在大出应伯爵所料，他的猜测竟是这样不近人情：“你敢是吃过了？”这话说得白一点，就是：“你一定吃过了！”西门庆的这一猜，简直把应伯爵推到了免吃的绝路上。话中之意是既不想请应伯爵吃饭，又想借着应伯爵乞食的心理大大捉弄他一番。你应伯爵越是不说“吃”，就越让你亲口把个“吃”字说出来不行，否则的话，那就免吃。西门庆自以为把握住了应伯爵乞食的迫切心理，逼他就范，唾手可得。的确，面对这样的猜测，换了一般的人，要么厚着脸皮说没吃，然后在众人的讪笑白眼中吞下这顿嗟来之食，要么就只能死要面子活受罪，空着肚子回家去。无论哪种选择，都是一样的苦涩，都必须饱受一次做奴才的羞辱。
应伯爵的回答则是“道高一尺，魔高一丈 ”。“他掩口道：‘这等猜不着。’”这真是令人忍俊不禁、拍案叫绝的“灵极之笔”（张竹坡语）。“掩口”、“这等”纯是一副瞧不起的不屑一顾的表情和语气。高明的应伯爵“硬”是没有说出“吃”字，硬是把没脸没皮的混吃雅化得冠冕堂皇，而同时，他又实实在在地把要吃的意思说得明明白白：连吃饭这样的小事都猜不中，实在是太可笑，太拙笨了！此时，应伯爵已经把混吃这种低三下四的事情，转化成了一件生活趣事，那憨脸皮厚、滑稽下作的表情实在令人捧腹喷饭。而西门庆那烦闷的心情也因此烟消云散，应伯爵的“硬吃”也便大功告成了。西门庆忍不住笑骂道：“怪狗才，不吃便说不曾吃，有这等张致的？”－－如果应伯爵早说了“不曾吃”而不作这番讨人喜欢的“张致”，那么这顿饭也可以混到，但那样一来，他在西门庆心中的位置，在十大帮闲中的名列榜首的地位也就难免不岌岌可危了。会“张致”，便是他“硬吃”功夫的绝妙表演。西门庆的笑骂表明他已经被应伯爵的滑稽而又机巧的“硬吃”表演深深折服了，压在心头的郁闷也已冰消瓦解，那个在应伯爵的口里一逼二逼逼不出来的“吃”字，最后只好由自己主动发出了。西门庆的一声“看饭来，咱与二叔吃”，说得何等爽快干脆而又热情亲切啊！应伯爵没失一点身份，便凭着“硬吃”的功夫，挣得了“白吃”西门庆的好处。
但用了那么多的口舌与心机，仅仅为了一顿平平常常的家常便饭，对于应伯爵来说，那实在是太不值得了。应伯爵是有备而来的，“白吃”仅是第一步，是基础，他要的是“大吃”。就在西门庆喊小厮端饭来的时候，他冷不丁说了一句让西门庆摸不着头脑的话：“不然咱也吃了来了，咱听得一件稀罕的事儿，来与哥说，要同哥去瞧瞧。”
西门庆本来以为，应伯爵耍弄小聪明，为的就是“白吃”他一顿，于是便有意耍了他一耍，可万万没有想到，应伯爵所来并不为吃，而是因为要向他说一件稀罕事，才顾不得吃饭，特意赶来的。这一说，无疑把刚才还对应伯爵的“硬吃”推三阻四的西门庆弄得心肠滚热而又有些歉疚不已了。这样忠心耿耿、俯首贴耳的帮闲之才怎能不令西门庆激赏而又感动呢！怎能不让西门庆觉得应伯爵的“白吃”是“应该吃”的呢！其实，应伯爵这样故弄玄虚，不过是想吊吊西门庆的胃口，为下面的“大吃”作铺垫罢了。
已经被应伯爵牵着鼻子走的西门庆，果然兴致勃勃地发问道：“什么稀罕事？”应伯爵这才“手舞足蹈”地把武松打虎的故事“一五一十说来，就像是亲见的一般，又像这只猛虎是他打的一般”，直说得“西门庆摇着头儿道：‘既恁的，咱与你吃了饭，同去看来。’”西门庆那迫不及待的情态正中应伯爵下怀，此时提出“大吃”正是时候。于是应伯爵不失时机地说道：“哥，不吃罢，怕耽误了，咱们倒不如大街上酒楼上去坐罢。”看，等到西门庆真要请他“白吃”了，他却又不吃了，倒像个风雅的谦谦君子，倒像是西门庆有求于他了。但最为绝妙的是，虽然他已把到酒楼去“大吃”的意思说得明明白白，却还是绝口不提“吃”字，把“吃”说成“坐”。大家都没吃饭，到酒楼上去“坐”什么？还不是花天酒地“大吃”一通！多委婉！多含蓄！多潇洒！多艺术！兴致已被应伯爵调度得高昂亢奋的西门庆，果然对放桌儿的来兴说：“对你娘说，叫别要看饭了。”终于，西门庆被应伯爵神出鬼没地牵着鼻子顺当当地走上了“大吃”之路。西门庆“与伯爵手拉着手儿同步出来。路上撞着谢希大，……于是一同到临街一个大酒楼上坐下……三个饮酒评品。”到“大酒楼”里饮酒，这顿“白吃”的确是够“大”的了。
西门庆看武松游街，兴奋得“咬着指头”，而且正因为有了这个机缘，才有了日后与潘金莲的那一段消魂荡魄的风流韵事。所有这一切，是足以让西门庆像咀嚼橄榄一样，日后回味起来，会觉得应伯爵的这一顿“硬吃”来的“白吃”、“大吃”是“应该吃”的，这样的“吃”，以后还应多多给予的。而应伯爵呢，“功夫在吃外”，一次混饭不仅大饱眼前的口腹之欲，而且也为今后的混吃打下了牢固的基础。其混吃之术的精湛绝妙，着实令人叹为观止。
《金瓶梅》的作者用无所依傍的白描手法，仅仅通过人物的姓名和他的一次平平常常的混吃，就把应伯爵混饭术的精义要诀以及他的丑恶嘴脸，卑劣灵魂，无赖手段，贪婪本质，一一图貌绘神、入木三分地镂刻出来，行文跌宕起伏，着实令人激赏不已。
《高师中文学信息资料》1994年第1期转摘
【原载】 《文史知识》1993年第8期
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【附录~转贴】：应伯爵 [百度百科]
西门庆“会中十友”之一。号“南坡”，行二，书中常称“应二爷”、“应二花子”。崇祯本增其表字“光侯”。最善帮嫖贴食，“会一脚好气球，双陆棋子，件件皆通”（第十回，崇祯本改在第一回）。他奉迎西门庆，无微不至，虽年龄比西门庆要大几岁，却口口声声赶着西门庆叫“哥”。西门庆行的事，他极力帮衬；西门庆吃用的东西，他每每“喝彩不已”，有时还卖弄其油嘴滑舌，说得出个所以然来，从而每每引得西门庆满心欢喜。他是西门庆家酒席上的老客，无论是节庆喜丧之日，或是聚亲会友，几乎每宴必到；有时即使与西门庆书房闲坐，也总待排出酒肴让他吃了才去。他深知西门庆喜乐好闹的性格，因此，每在酒席上，总是或与几个陪宴的妓女打闹逗乐，或不惜辛苦，调动他那张如簧之舌说笑话、耍贫嘴，每每逗得西门庆乐得不知所以。有时，他还故意做出种种难看的吃相来：抢果子、捞蜜饯、赌誓输酒……甚至把妓女郑爱月作情特意送给西门庆的亲口嗑的瓜子仁，也“两把喃在口里都吃了，比及西门庆用手拿时，只剩下没多些儿”（第六十七回）。
应伯爵抱西门庆的粗腿，是因为西门庆有钱有势，才有自己的实惠。他摽住西门庆梳笼李桂姐、留连勾栏，自己就可以从中拥妓吃喝（第十五回）；他撺合西门庆与揽头李智、黄四合伙包揽香蜡，从中也就分得了份银（第三十八回）；他替人向西门庆说情、借银、谋职，自然各有好处。他自己也常为生孩子、办满月酒之类，直接得到西门庆的周济（第六十七、七十五回）。为了进一步笼住西门庆，他还向西门庆推荐来了韩道国、水秀才、来爵夫妇等一班狐朋狗友，这些人有的得到西门庆的重用，而结果，却往往是背恩之徒。应伯爵在小说中以帮闲、丑角的面目出现，但丝毫掩盖不住他实也是个无耻透顶的大淫棍。且不说他最喜欢往院中行走，与妓女狎闹，有些甚至连西门庆也不知的粉头，他却讲得出来龙去脉。至于西门庆与妓女行房，他最热衷的是循踪觅迹，跟去“听觑”，待他们入港处闯将进去“抽个头儿”，按住光溜溜的李桂姐、郑爱月儿亲个嘴、咬口臂，这才心满意足地离去（第五十二、六十八回）。一次韩金钏溺尿，他还爬于蔷薇花丛下，“伸手去挑弄他的花心”，真是下流之极（第五十四回）。他惯以朋友义气标榜自己，对西门庆说：“比来相交朋友做什么？哥若有使令俺们处，兄弟情愿火里火去，水里水去。愿不求同日生，只求同日死！”（第十六回）因此，西门庆最与他相得，把他视为知己，凡事最爱听他的。他几日不来，就要使小厮去叫，待他也极为慷慨。
然而，正是这个“誓同生死”的家伙，一见西门庆闭眼，尸骨未寒，就与李智、来爵等打成一伙，败西门庆生意，挖西门庆的墙脚，最先转向投靠另一个有权有势的人物－－张懋德而去（第八十回）。他不但“白嚼”了西门庆一场，还倒过来撺掇张懋德快娶了西门庆那盗财归院的第二房妾李娇儿，甚至还劝说张娶那“上画儿般人材”、“比唱的还乔”的潘金莲来“受用”，说：“你如今有了这般势耀，不得此女貌同享荣华，枉自有许多富贵。”（第八十回）可见其灵魂之卑污丑恶，也可见社会上帮闲小人的阴险势利！应伯爵是书中狐朋狗友、帮闲无赖的典型，他可以出卖人格，讨取主子的欢心，而主子的择定又以是否对自己有利可图为标准，一旦主子失去财势，那往日的花团锦簇、假荣虚华也便立刻烟消云散了。因此，他至死也未能摆脱贫困的窘境（第九十七回）。
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中广网 2007-07-20 [列印本页]
主管部门依然对于媒体调查、舆论鼓噪以及公益诉讼表现得戒心重重，甚至展示了自我封闭、自我防护，在它与民众间构筑屏障的倾向，别说承担作为上级主管部门的监管责任、领受“渎职”的问责，对于这些依托政府部门的行政权力牟取非法利益的机构的态度就像挤牙膏一样，甚至企图对“水乳交融”的两个机构作彻底切割。漠视甚至纵容部门权力被商品化、私利化已是一大错，在事后究责时又以“自查自纠、自扫门前雪”的手法应对。这种“挤牙膏”的努力所向，其实就是以政府信用作赌注，但结果很可能是大败亏输，不是有网友说了吗？“以后对政府的每一句话，每一个行为都要问一个为什么，不能轻信。”
大名鼎鼎的《金瓶梅》中，有这么一号帮闲人物，名为应伯爵，靠趋奉帮闲凑趣混饭吃。西门庆待他不可谓不厚，他也曾指天画日信誓旦旦：“愿不求同日生，只求同日死。”可西门庆一旦死了，最早叛离的却是自称对他“公信第一”的应伯爵。不管是作为一个依托政府公信力的认证机构，还是作为一个可向全国范围公开募捐的基金会，“公信第一”大抵应是其宗旨的题中之意，可牙防组和牙防基金会的现实作为却与此存在严重抵牾。这么说起来，它们与应伯爵还是有些共同属性的。
《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生曾颇带怒意地评论说：“但凡世上帮闲子弟，极是势利小人，当初西门庆待应伯爵，如胶似漆，赛过同胞弟兄。身死未几，骨肉尚热，便做出许多不义之事。”但是，在这种权力红利虽然正从上遭遇中央政府重重压力、自下面对民众重重防范，但所面对的遏制措施更多是行政干预而不是司法介入的情况下，我却期望在形形色色的“二政府”中，也有应伯爵“叛离”，将牙防组、牙防基金会的层层铁（黑）幕一道道拉开，对于同类的“二政府”，有着莫大的警示意义。
来源：浙江线上 责编：任佳怡
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