送交者: 徐水良 于 北京时间 08/01/2008 (151 reads) [累积16820分 给徐水良发悄悄话]本文版权由徐水良拥有，转载请注明作者和出处
主题：答洪哲胜先生的按语
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答洪哲胜先生的按语
徐水良
2008-7-31
洪先生对笔者《未来中国一些重要的社会原则》（见附二）的按语：
在一个多民族、而且领土已经于1949年被中共革命（叛乱）一分为
二的国家，作者没有把人民自决权（包括民族自决权）明文列为他的
一个“重要的社会原则”，也没有在文中的各项原则中加以罗列论
证，是粗心大意的疏忽、还是心怀的刻意回避呢？
──洪哲胜编按
谢谢洪先生发表我的文章。
但我的看法：
洪先生的按语，有点糊涂。
我从来没有回避过人民自决和民族自决问题，包括台独问题，统独问
题，过去写了不少，与洪先生有过很多争论。否则，洪先生不会常常
对鄙人不高兴。
民族自决权、统独问题是国家、以及国家的定位问题，不是老百姓天
天打交道的社会生活的基本社会原则问题，不应该是这篇文章讨论的
问题。
这个世界上，只有台独地方主义者，冒充民族主义者，以他们的地方
主义来冒充民族主义，天天把统独问题当饭吃，当日常生活，天天挑
起这个问题的争论，来撕裂台湾、制造台湾内部分裂。
台独以外，没有人会这么做，没有人会把它天天挂在嘴上，当作内部
日常事务，天天挑起争斗、制造分裂，攻击他人以谋自己一派的私
利。
他们不敢像全世界民族主义者那样，光明正大地、竭尽全力与压迫自
己同胞的统治者斗，不敢全力与中共斗，却天天在台湾搞内斗。相
反，幻想并鼓吹与中共建立“睦邻友好关系”。
即使世界上民族压迫和民族矛盾很大的地方，真正属于世界上搞民族
独立的地方，民族主义者也主要是和主体民族的统治者斗，而不是主
要在民族内部搞内斗。
即使是那些没有自己民族控制管治的地域，更没有自己的国家或准国
家的地方，被压迫民族天天受到主体民族统治者迫害的地方，那里的
民族主义者也不像台独那样做，把统独问题当饭吃，当作社会生活的
基本原则。
而台湾，却自称是一个主权独立国家。而且中华民国，在理论上，确
实是包括中国全部领土的独立国家，也即主权独立国家；在实践上，
中华民国政府与中共非法政府，只是分别占据台海两岸的领土的两个
中国政权，各自有自己占据管理的领土，有军队，有人民，有政府。
除了外交方面，内部人民并没有受到大陆的管理迫害，台湾的主体民
族与大陆一样，都是汉族，当然更不是民族压迫。地方主义冒充民族
主义，也根本站不住脚。
而且中华民国是正统，中共政权是叛乱后建立的非法政权。
但是，台独地方主义人士的表现，却比不上没有自己的国家和政府，
处境最严酷的被压迫民族民族主义者。
台独反对中华民国而主张的台湾共和国，迄今为止，还没有建立，还
不存在，当然更不是国家。台独人士拼命反对矮化台湾，但他们反对
全中国的正统——中华民国，主张台独，恰恰正是自我矮化和贬低台
湾。
洪先生激烈反对全世界的“民族主义”，却念念不忘宣传台独人士发
明的“台湾民族主义”，有点自相矛盾。
世界上的民族主义，有狂热民族主义，有理性民族主义。但无论是狂
热民族主义，还是理性民族主义，全世界的民族主义者，都希望本民
族的统一，只有冒充民族主义的台独地方主义，才拼命希望分裂和背
叛本民族。
当然，我们都用汉语，我们这里从民族主义汉语意义，来谈论民族主
义。与国际上的nationalism有所不同，nationalism翻译成汉语，其
实翻为“国家主义”，更合适。汉语民族的意思，往往指的是
ethnic。
同一个民族，有时也会因为种种原因，例如地域分隔，而分成不同的
国家。例如英国和加拿大、澳大利亚、新西兰等。同一个地域，也会
因为历史原因建立不同国家，如德国和奥地利。但民族主义者，总是
希望本民族统一。二战时，纳粹德国希特勒等狂热的民族主义者，就
借助德意志民族主义，轻易地、在没有遭到抵抗、相反受到民族欢迎
的情况下统一了本民族。
所以民族主义和地方主义在统独问题上的立场是相反的。
其实，我与上文同一天写的文章《未来中国基本国策的一些要点》
（见下文，附一）一文，才隐含了统独问题，也隐含了人民自决的原
则。洪先生如果把按语加到该文，也许还有一点点道理。但是，实际
上，由于该文的目的和篇幅，仍不宜详细讨论统独问题，否则就会不
伦不类。
统独问题当然需要详细讨论，但要在合适的文章中讨论。
附一：
未来中国基本国策的一些要点
徐水良
2008-7-29
一、基本方向：从一党专制的官本位社会、和贫富严重对立的经济本
位即权贵资本社会，向高度自由民主、以人为本、以人和人的发展为
中心、一切为了人的人本社会转化。
二、衡量标准：一切为了人，人的综合需求，包括人的生存环境和人
际关系在内的人的综合生活质量，重于经济指标等任何单一方面的社
会指标。
三、发展战略：以人为本、以人和人的发展为中心，在一切为了人的
目标下，实现社会各方面，包括环境、经济、政治、文化和其他一切
方面的平衡协调、全面和谐发展。在全面平衡协调、全面和谐发展的
条件下，优先发展事关人类本身发展的教育等事业。
四、国体政体：
1、在一切为了人的目标下、实现地方高度自治和高度的自由民主，
在地方高度自治的基础上，建立起保障高度自由民主的中央权力体
系。
2、在高度自治和高度自由的基础上，创建自由的大中华联邦（邦
联）。
五、世界格局和外交国策：
与民主国家结盟，反对专制主义、恐怖主义，维护世界和平，消除战
争危险。在这个条件下，维护中国的国家和民族利益。
为实现这个目标，维护世界和平，争取建立三个共同体：
第一个共同体，就是上面提到的大中华联邦（或邦联）；
第二个共同体，就是以欧共体为榜样，逐步建立和发展东亚和东南亚
共同体，合称东南亚共同体。
第三个共同体，戊戌变法时期有人提出的与美日合邦的建议，迄今仍
然有重要意义。未来中国应该考虑建立中美日共同体；或者在这个基
础上进一步扩大，创建泛太平洋共同体（简称泛太共同体）。
附二：
未来中国一些重要的社会原则
徐水良
2008-7-29
一、人本人道原则：
以人为本，以人和人的发展为中心，尊重人，关心人，一切为了人。
人既是目的，又是手段。
二、人权和自由原则：
人人享有完全的人权。在不涉及他人的私人领域，享有完全的个人自
由。政府和社会不得侵犯和干涉这种人权和自由。
三、平等原则：
所有人，包括个人、人的组织、人的群体、如社会团体、社会群体、
民族、种族、所属地域、年龄、性别、等等，以及人的精神、包括思
想、意识形态、宗教、信仰、等等，一律平等。国家和社会不得强行
规定任何特定的人，包括人的上述各方面，如特定的个人、特定的组
织包括政党、特定的思想和意识形态、特定的宗教信仰等等的特殊地
位，尤其是领导权、指导权、甚至统一全社会的统一权等重要的特权
地位；也不得对任何特定的人，包括上述各方面，如个人、组织、群
体、思想和意识形态、宗教信仰、等等，实行歧视和压迫。
任何个人、组织、意识形态的领导或指导地位，都必须在自由竞争
中，由人民自然选择决定，都是暂时的，变化的，不是法定的、固定
不变的。
四、实际需要原则：
一切从实际出发，坚持两条腿走路和左右手脚并用的原则。社会的各
种具体制度和措施，都必须和社会的需要相符合。坚决反对马列主义
和自由主义从各自的教条出发，把公有制和私有制、计划经济和市场
经济、集体主义和个人主义、革命和改良、激进和缓进、左派和右
派、民粹主义和精英主义、法治和德治等等荒唐地绝对对立起来，非
要保留一边，砍掉另一边的愚蠢做法。坚持两条腿走路的方针，根据
具体的实际情况的需要，或者灵活采取符合实际需要的那一种；或者
根据需要，混合使用，交替使用；或者根据需要，有机结合，互为补
充，互为依存。如此等等。
根据这些原则，未来社会既反对马列主义的全盘公有化、全盘计划经
济化，全盘非商品化，又反对自由主义的全盘私有化，全盘商品化，
全盘市场经济化；既反对马列主义无限推崇集体主义、无限推崇革
命、无限推崇过激行为，无限推崇左派，否定相反方面的做法，以及
无限推崇道德、否定法治，假借推崇人民大众，打击和反对社会精英
的做法；又反对自由主义者无限推崇个人主义、无限推崇改良、无限
推崇温和缓进、无限推崇自由主义假右派，否定与此相反的方面，以
及无限推崇法治、否定道德，坚持精英主义、反对人民大众的做法。
五、“公共领域公有化、私人领域私有化”等匹配和适应原则：
在公共领域，尤其是国家和政府领域，必须以同公共领域相匹配和适
应的公有化、民主化即公共权力的公有化，非市场化、非商品化为
主，以保证公共领域的社会公正。坚决反对自由主义者在公共领域强
制推行全盘私有化、权贵化（非民主化）、商品化和市场化。
在私人领域，以同私人领域相匹配和适应的私有化，私人权力的私人
所有，商品化和市场化为主，以保证私人领域的工作效率，或保证私
人领域及每个人个人的自由和人权。反对在私人领域强制推行公有
化、民主化。但私人领域与公众相关的部分，包括私人领域的雇主和
雇员的关系等等，必须严格接受公众、国家和政府的监督、协调和管
理。
但在公共领域中自上而下的执行领域，某种程度上仿照私人领域，以
保证执行效率。但公共执行领域，必须受民众、国家、政府和民主机
构的严格监督。
当然，公共领域和私人领域，也是互相渗透互相依赖的，不是绝对对
立、绝对分割的。人们无法把它们截然切割开来，必须一切从实际情
况、实际目的和实际需要出发，找出合适的制度和办法。
六、社会公正原则：
保证公共领域，以及私人领域与公众相关的部分的社会公正，反对一
党专制的特权政策和不平等政策。
根据这个原则，社会既反对马列主义的平均主义和劫富济贫政策，更
反对官僚太子党和自由主义帮凶鼓吹的无条件私有化，不顾一切私有
化的大抢劫、大掠夺、杀贫济富的犯罪行为。
还有其他很多原则，不一一例举。
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